ثقافة...تنمية...رخاء

Radio Holy Quran from Cairo - internet radio stations online

Radio Holy Quran from Cairo إذاعة القرآن الكريم من القاهرة

لا تنسونا من صالح دعائكم تقبل الله منا ومنكم

المواضيع الأخيرة

التبادل الاعلاني

أنت الزائر رقم

website-hit-counters.com
Provided by website-hit-counters.com site.


19 نتيجة بحث عن د. محمد عبيد

الرضا النفسي الباب الملكي للصحة والسعادة - الجمعة يناير 27, 2012 5:51 pm




تأليف : د. أحمد عكاشة

عرض : إيمان علي عبد الهادى


- الرضا النفسي والسعادة يحميان الإنسان من كل الأمراض حتى السرطان .
- عدد المرضي بالاكتئاب في مصر يصل إلى مليون وربع مريض .
- 75% من مجربي المخدرات في مصر لا يكررون التجربة .
- نسبة الانتحار في مصر أقل المعدلات العالمية ، الترابط الأسري والوازع الديني هما الحصن من الانتحار .
عزيزي القارئ هل استطعت الوصول إلى السعادة ؟ ، ذلك الأمل الذي يراود الكثير من الناس ، هل تشعر بالرضا عن نفسك ؟ ، عما حققته فى حياتك ؟ ، عن تأثيرك فى الآخرين ؟ ، ولهذا أدعوك لقراءة هذا المؤلف القيم وهو " الرضا النفسي الباب الملكي للصحة والسعادة " للدكتور أحمد عكاشة فى طبعته الثانية الصادرة عن سلسلة العلوم الاجتماعية ضمن إصدارات مكتبة الأسرة لعام 2008م ، ويقع فى 142 صفحة من القطع الصغير .
وصاحب الكتاب غني عن التعريف وهو الدكتور أحمد عكاشة خبير الطب النفسي العالمي ، رئيس قسم الأمراض النفسية والأستاذ المتفرغ بطب عين شمس ، وصاحب المدرسة المتميزة والمؤسس لهذه المدرسة فى الطب النفسي ، ويشغل عضوا لهيئة التحرير فى عدد من مجلات الطب النفسي فى العالم ، وقد فاز بجائزة مبارك فى العلوم والتكنولوجيا لعام 2008، وقد أثري المكتبة العربية بأعمال مهمة منها هذا المؤلف القيم الذي يحمل العديد من الأفكار القيمة ، ويجيب على كثير منى التساؤلات النفسية التي تدور فى خواطرنا ، ونحملها بين جنبات نفوسنا .
وتنبع أهمية الدارسة من أنها تلقي الضوء فى أهمية المشاعر الإنسانية الصادقة ، كالحب ، والعطاء ، التضحية ....إلخ فى الوقاية من الأمراض النفسية ، حيث أثبتت الدراسة أن الرضا النفسي والحب هما أهم ما يحمي الإنسان من تلك الأمراض بمختلف أنواعها ، وبل وقد يتعدي الأمر ذلك حيث تبين أن بعض ا|لأمراض العضوية كالسرطان على سبيل المثال قد شفيت نتيجة لتأثرها بهذه المشاعر الصافية .
ويتناول الدكتور أحمد عكاشة فى كتابه ستة عشر موضعا مختلفا لبعض الأمراض والمخاوف التى تؤثر فى النفس البشرية .
من هذه المخاوف الانتحار والاكتئاب والفصام بأنواعه ويعرض أسبابه وطرق العلاج سواء بالعقاقير أو العلاج النفسي ، ،ويؤكد المؤلف وفقا لتقارير منظمة الصحة العالمية أن مليون نسمة ينتحرون سنويا فى العالم ، منهم شخصيات تتمتع بالصحة والشهرة والمجد والقوة والثروة مثل الكاتب ارنست همنجواي ، والممثل الشهير جورج ساندورز ، والمعنية الفرنسية داليدا ، كل هؤلاء كانوا ضحية الاكتئاب الجسيم وهو عبارة عن عدم اتزان فى بعض الموصلات العصبية تؤدي إلى الشعور بالاكتئاب دون سبب مباشر، أما الاكتئاب الخفيف فهو الحالة التي تصيب الفرد نتيجة للظروف الخارجية .
ويوضح المؤلف أن نسبة الانتحار فى مصر تقل نسبتها عن العديد من بلدان العالم ، حيث تتراوح من ثلاثة إلى أربعة بين كل مائة ألف إنسان ، ويبدو أن عامل الترابط فى الأسرة المصرية ، بجانب الإيمان بالله ، يحمي مريض الاكتئاب من اتخاذ قرار الانتحار .
ويؤكد المؤلف أيضا أن الاكتئاب مرض عالمي ، وأن ما بين 3%- 5% من عدد سكان العالم مصابون بالاكتئاب وهي نسبة ليست قليلة ، فمصر مثلا يصل مرضي الاكتئاب الجسيم إلى حوالي مليون وربع مريض ، ويزداد هذا المرض بين النساء أكثر من الرجال ، وقد تتدخل فى الإصابة عوامل وراثية ، ويشير الكاتب إلى ملامح المرض وظواهره والتغييرات النفسية والجسدية التي تطرأ على المريض .
ويوضح المؤلف الفرق بين الفصام وازدواج الشخصية التي تحدث نتيجة للإصابة بالأمراض الهستيرية النفسية ، وبين الفصام الذي هو انفصال بين التفكير والعاطفة ، ويستشهد بالشخصيات العالمية مثل الرسام فان جوخ الذي أمضي بقية حياته في مستشفي لأمراض النفسية ، وينشر مرض الفصام بين شعوب العالم بنسبة 1-3% ، ومعني ذلك أن عدد المرضي فى مصر يصل إلى حوالي نصف مليون مريض ، ويشير الكاتب إلى أنواع الفصام ، وعلامات كل نوع ، وتأثيره عل الفرد وعلى من حوله ، وقد كان علاج المرض صعبا ، ولكن بعد التقدم العلمي الواضح ، يعود نحو 70% من المرضي إلى حالتهم الطبيعية .
وبعد ذلك يوضح لنا أن نوبات الصرع تحول بعض الحالات إلى شعلة تتوهج وتثير الضوء والإلهام لكثير من العباقرة ، ومنهم ديستوفسكي الكاتب الروسي الشهير . وأما أسباب المرض فتعود إلى أسباب وراثية أو نتيجة الإصابة فى الرأس أو الإصابة بالحمى في الصغر أو بعض الأمراض العضوية الأخرى .
ويوضح لنا المؤلف فى موضع آخر أن انتشار الإدمان بين الشباب يشكل خطورة على مستقبل أية دولة ، ويري أن الإدمان ظاهرة نفسية ، اجتماعية ، اقتصادية ، طبية ، ويجب أن يتجه العلاج لكل هذه القنوات ، وأن أهم الأسباب التي تدفع الإنسان إلى الإدمان هي : الإحساس بالآلام الجسدية الدائمة التي تحدث مرض مستعص ، أو بسبب الضغط المستمر فى العمل ، أو فى حالات وجود خلافات زوجية دائمة ، أو عند مواجهة صعوبات مادية ، أو في بعض حالات الأمراض النفسية والعقلية ، أو عند الإحساس بفقدان أهمية الذات ، وعدم وجود الأم فى الحياة .
ويري المؤلف أن الأبحاث الأخيرة أثبتت أن 75% من مجربي المخدرات لا يكررون التجربة ، وأن 75%من المجموعة الباقية يتعاطون المخدرات بالمناسبة ، وليس بشكل منتظم ، و25% يصبحون مدمنين بشكل منتظم .
. ويأتي دور الصحة النفسية ، ويشرح المؤلف أن للشخصية ثلاثة أبعاد هي : صورة الذات والصورة الاجتماعية والصورة المثالية ، ويوضح لنا أن التوافق بين هذه الصور الثلاث هو أحد أبعاد الشخصية النفسية .
أما موضوع التلعثم ، فيقول : إن كثيرا من العلماء بدءوا حياتهم ولديهم صعوبة فى الكلام على هيئة تلعثم فى النطق ، ويزيد التلعثم إذا واجه الشخص الناس ، ويكون التلعثم هنا علامة على فقدان الثقة فى النفس واضطراب التوافق الاجتماعي ، وأقدم الشخصيات التي عانت من التلعثم هي سيدنا موسي عليه السلام ، ثم توالت الشخصيات ومن أبرزها ونستون تشرشل .
وينطلق بنا المؤلف ويعرف الذكاء على أنه القدرة على التعلم أو التكيف أو هو القدرة على التفكير المجرد ، ويقول إن هؤلاء الذين أنعم الله عليهم بنعمة الذكاء تكون حاجتهم المعرفية دافعا للبحث عن الحقيقة والبحث عن العلم ، وبعد ذلك يوضح لنا ظاهرة أخري وهي ا|لإدمان للسيجارة والحشيش . وهنا يطرح المؤلف العديد من الأسئلة منها : هل هناك علاقة بين الشخصية وارتباطها بالتدخين ؟ ، وما تأثير السيجارة على الذكاء وعلى الجسم ؟ ، وما تأثير الحشيش فى الجسم ؟ ، ويوضح أن تأثير الحشيش نفسيا حسب شخصية الفرد واستعداده .
ويختتم الدكتور عكاشة كتابه بموضوعين مهمين للغاية هما النوم والأحلام ، ويوضح لنا أنهما مرتبطان ببعضهما البعض ، ويؤكد أن النوم ليس نوعا واحدا كما نعتقد فهما نوعان مختلفان .
أما الأحلام – وكما يقول فرويد لنا – إن الحلم إشباع بديل محرف لرغبات مكبوتة ، فالحلم يقوم بدور حيوي فى إزالة الذكريات غير لضرورية لكي يبدأ فى الصباح فى حالة نشطة قادرا على مواجهة الحياة .


فلسطين في الشعر المصري المعاصر - الثلاثاء نوفمبر 23, 2010 6:57 pm

جامعة عين شمس

كلية البنات

قسم اللغة العربية

فلسطين في الشعر المصري المعاصر
1948 – 1999
رسالة مقدمة من الباحث
محمد أحمد محمد سالمان عبيد
لنيل درجة الدكتوراه فى اللغة العربية وآدابها
" أدب ونقد "
إشـــــراف
الأستاذ الدكتور / يوسف حسن نوفل
أستاذ الأدب والنقد الحديث
كلية البنات - جامعة عين شمس

معـــاونة
دكتورة / نعيمة مراد
مدرس الأدب والنقد الحديث
كلية البنات – جامعة عين شمس
1428هــ - 2007م



لم يقف الشعر العربي المعاصر فى مصر أمام قضية معاصرة وقفة طويلة ومتأنية ، مثلما وقف أمام قضية فلسطين باعتبارها تمثل جوهر الصراع العربي الإسرائيلي ، وبما تحمله من صراع بين العدو الغاصب وأصحاب الأرض وتأثيره على المنطقة العربية .

وقضية فلسطين قضية إنسانية تبحث عن الإنسان ومقوماته وأسباب وجوده وتوفير مقومات حياته ، وهى قضية قومية يدعو إليها دعاة التحرر والانعتاق من سطوة الاستعمار الجاثم على صدر هذه البقعة الغالية ، وهى قضية إسلامية باعتبارها موطن المقدسات الإسلامية وبلد القدس والمسجد الأقصى ثالث الحرمين وأولى القبلتين والتي لا تشد الرحال إلا إليهم .

وقد استطاع الشعر العربي المعاصر فى مصر أن يسبر أغوار القضية الفلسطينية ، وأن يغوص فى أعماقها ؛ لأنه حملها فى" ضميره ، وأصبحت شغله الشاغل ، لا لأن فلسطين جزء من الوطن العربي فحسب ؛ بل لأنه يدرك أن الصهيونية تمثل الأيديولوجية الاستعمارية المدمرة للشعوب والإنسانية ، وأنها ذات أطماع توسعية ، لا فى منطقة الشرق الأوسط فحسب بل فى أفريقيا وآسيا .

إن تعامل الشعر العربي المعاصر فى مصر مع القضية الفلسطينية كان تعاملاً خاصاً ، وقد جاء حديثه عنها " حديث من حلت به نفس الكارثة ، ونزلت به النازلة ، حديثاً يوحى بأن القضية هي قضية كل مواطن عربي من الخليج العربي إلى المحيط الأطلنطي ، يحس بألمها وشدة وقعها على نفسه تماماً ، كما يحس باللاجئ المشرد من أبناء فلسطين ، الذى ألجأه الاستعمار الصهيوني والعالمي إلى المجتمعات ، وشرده فى شتى البلاد والبقاع .

لقد بذل المصريون فى قضية فلسطين – على مدى أكثر من نصف قرن – كل غال ونفيس ، وأصبح الهم الفلسطينى هماً مصرياً خالصاً ، يكاد يكون هماً يومياً يعايش فيه المصريون الأحزان والأتراح والمآسي ، ويعانون الأوجاع نفسها ، تلك التى يشعر بها الفلسطينى ، وينبض القلب المصري حينما يتحرك الجسد الفلسطينى نافضاً عن نفسه آلام الماضي والحاضر والمستقبل.

وعلى الرغم من تداخل أبعاد القضية ، وتشابك أطرافها ، فقد وعى الشعر العربي المعاصر فى مصر " أسباب المأساة ، التي كان من أكبرها تنازع العرب ، واختلاف كلمتهم ، وتصدع رأيهم ، وقدر أن اللاجئين ضحايا الظلم والغدر ، ورسم طريق استعادة فلسطين ، وهو طريق القوة المادية والروحية" .

وقد أثرت مأسـاة فلسـطين فى الشعر العربي المعاصـر على مستوى العالم العربي بعامة والشعر المصري بخاصة ، " وكانت المأساة معيناً لا ينضب ، يمد الأدباء والشعراء بأروع ما أبدعوا ، وأعذب ما غنوا ، ولا تزال المأساة ، وما خلفته من مواجع مصدراً للوحي ، ونبعاً للإلهام فى الشعر العربي

لقد عبر الشاعر المصري المعاصر عن الحياة الفلسطينية بأبعادها وجوانبها ، غير أنه توقف أمام الإنسان الذى يعيش فى المنافي بعيدا عن أرضه ، لقد جاء تعبيره عنه وهو " يحمل ترس المقاومة ، يتلقى به ضربات قاصمات ، عبر أصدق تعبير عن دور هذا الإنسان فى المنفى ، هدر بنداء الصمود ، وتحدى الخيام ، والكهوف والبؤس ، والموت ، والجوع ، تحدى كل هذه العوامل بالصمود ، وزرع الأمل ، ودعا إلى النهوض من الكبوة ، وأخذ مكانه على دروب النضال من أجل العودة .

ومن هذا المنطلق يقوم موضوع الدراسة وهو " فلسطين فى الشعر المصري المعاصر 1948 - 1999 ومن الأسباب التى دفعتني إلى اختيار هذه الدراسة :

- أنه على الرغم من كثرة الدراسات التى تناولت فلسطين فى الشعر العربي المعاصر فى مصر وجودتها ، فإنها كانت دراسات جزئية فرعية فى إطار تناول كلى لمجموعة من الموضوعات الشعرية ، ولا توجد دراسة أكاديمية شاملة تناولت الحس الفلسطينى فى التجربة الشعرية العربية المعاصرة فى مصر ، من هنا كانت هذه الدراسة محاولة متواضعة لملء الفراغ ، واستكمال الرصد الشعري العربي للقضية الفلسطينية .

- و محاولة استيضاح تطور مفهوم الشعر المصري للقضية الفلسطينية عبر مراحله المختلفة ، وكشف مدى تنامي الرؤية الشعرية فى ظل اندماج القضية الفلسطينية وتمازحها وانعـكاساتها عـلى الســاحة

المصرية بشكل جعلها أشبه بقضية محلية يومية .

- رصد مدى هذا التأثير الواضح الذى أحدثته مأساة فلسطين على مستوى الوطن العربي على الشعر المصري المعاصر خاصة فى ظل اهتمام المصريين بشكل خاص بهذه القضية المصيرية

- هذا إلى جانب الفخر العميق بالقضية الفلسطينية باعتبارها قضية عربية إسلامية إنسانية ، وهو ما يحدو بكل إنسان يغار على إنسانيته أن يغوص فى أعماق مثل هذه القضايا مستكشفاً أبعادها المترامية

وبعد أن حددنا ميدان البحث والدراسة من ناحية الموضوع والمكان ، علينا أن نحدده من الناحية الزمنية ، ولم نجد صعوبة فى تحديد البداية التاريخية للدراسة وهو عام 1948 ، عام نكبة فلسطين الكبرى ، وهو من أكبر الأحداث التى أثرت على الوجدان العربي كله ، هذا الحدث الجلل الذى جعل الذات الشاعرة العربية والمصرية تقف مع نفسها وقفة حاسمة ، جعلتها تهبط من البروج العاجية التى تعيش فيها إلى حيث الوطن الجريح والكرامة السليبة والكبرياء الذبيح ، فقد غير الشعر بعد هذا العام دماءه ، واتخذ وسائل للتعبير أكثر إيجابية ، وأصبح يتحدث بلسان أكثر قدرة على التعبير للصالح العام ، وأكثر قدرة على خلق الوعي بالمجابهة والاندماج فى الأحداث والتغيرات ، وأما تحديد نهاية الفترة الزمنية للبحث فكان أكثر صعوبة ، واخترنا عام 1999 نهاية القرن العشرين ، لأنه قرن مزدحم بالصراعات والثورات والمنازعات ، وتأججت خلاله القضية الفلسطينية ، وحتماً فإن هذه الفترة الزمنية شهدت تطوراً ملحوظاً وتنامياً متغايراً للقضية .

وتعود أهمية الدراسة إلى أنه على الرغم من ثراء التجربة الشعرية المصرية المعاصرة التى واكبت كل حركات التحرر والاستقلال ، وعاصرت وعايشت كل قضايا الإنسانية ، وتفاعلت معها ، فإن القضية الفلسطينية ظلت بمنأى عن الدراسات النقدية المستقلة التى تتناولها ، وتفحصها من جوانبها المتعددة ، وفى إطار رؤية شاملة لمدى تفاعل الشعراء معها ، ومدى تنامي التجربة الشعرية تجاهها على مدى أكثر من نصف قرن من الزمان .

وتهدف الدراسة إلى محاولة رصد القضايا المعنوية فى الحس الشعري المصري تجاه القضية الفلسطينية ، ومحاولة استكشاف البناء الفني للقصيدة المصرية المعاصرة تجاه القضية الفلسطينية، و كشف مدى تنامي الرؤية الشعرية المصرية للقضية الفلسطينية فى الفترة الزمنية محل الدراسة، واستكمال الرصد الشعري للقضية الفلسطينية فى الشعر العربي المعاصر فى مصر .

ولم أجد - فى حدود بحثي – بحثاً أو دراسة وقف وقفة شاملة عند قضية فلسطين فى الشعر المصري المعاصر فى تلك الفترة الزمنية ، إلا مجموعة من الدارسات الأكاديمية التى كانت تتناول قضية فلسطين ضمن غيرها من القضايا المعنوية فى الشعر

غير أن هناك مجموعة من الدراسات الأكاديمية التى درست الشعر العربي فى مأساة فلسطين فى الأقطار العربية وفى فلسطين نفسها ، كما قد أفادت الدراسة من الدراسات التى تناول القضايا المعنوية والظواهر الفنية فى الشعر الفلسطينى ،

هذا بالإضافة إلى الدراسات والأبحاث المختلفة فى المؤتمرات والندوات ، ومعظم هذه الدراسات تظل محدودة الفائدة إذا اقتربت من الدراسات الأيديولوجية التى تعنى بالفكرة أكثر من عنايتها بالشكل .

وتعتمد الدراسة على ما تصل إليه يد الباحث من شعر الشعراء خلال الفترة الزمنية من بداية الدراسة حتى نهايتها ، معتمداً بصورة أساسية على دواوين الشعراء المنشورة ، بالإضافة إلى الدواوين الشعرية التى ظهرت بعد تاريخ نشر الديوان ، وآثر الباحث أن يستعين بقصائدها معتمدا على تاريخ كتابة القصيدة المثبت فى نهايتها دون التقيد بتاريخ نشر الديوان ، كما تعتمد الدراسة المؤلفات والرسائل العلمية المخطوطة والمطبوعة والأبحاث التى قدمت فى المؤتمرات ، بالإضافة إلى الاستعانة بالشعر المنشور فى الدوريات المصرية والعربية . كما استفادت الدراسة فى نطاق ضيق من الأبحاث والمقالات المنشورة على الشبكة الدولية للإنترنت، وأثبتت عنوان الموقع ، وتاريخ الدخول إلى هذه المواقع .

ومن منطلق التقريب بين البيئات المختلفة التى تصب فى بوتقة واحدة ، إذ أن هناك تعاونا وتواصلاً بين البيئات العربية ، فلم أتناول الأدب فى البيئة بمعزل عن الإطار العام للأدب العربي. و لذلك قد استعانت فى أماكن تعد على أصابع اليد الواضحة بأشعار بعض الشعر العرب بما يخدم سياق النص ، ويساهم فى إثراء النظرة النقدية للنص ، باعتبار أن الشعر العربي معين واحد وبحر متدفق مستمر متصل تتواصل فيه الأجيال ، وتتلاقى فى رؤى كثيرة تخدم القضايا والمصالح العربية .

وتتخذ الدراسة من المنهج التكاملي منهجاً للبحث ؛ لأنه المنهج الذى يفيد من كل المناهج سواء المنهج التاريخي أو الاجتماعي أو النفسي أو الاجتماعي أو الجمالي أو الموضوعي ، هذا المنهج الذى يحتفظ للعمل الأدبي بقيمته الفنية المطلقة .

وتأتي الدراسة فى مقدمة وتمهيد ، وستة فصول ثم خاتمة أبرزت فيها أهم النتائج التى توصلت إليها الدراسة :

- رؤية تاريخية .

- المبحث الأول : فلسطين في التاريخ المصري المعاصر

- المبحث الثاني : الالتزام في الشعر المصري المعاصر

- المبحث الثالث : الشعر المصري المعاصر وقضايا العروبة .

رؤية موضوعية .

الفصل الأول : صورتان متقابلتان

- المبحث الأول : صورة البطل الفلسطيني في الشعر المصري المعاصر .

- المبحث الثاني : صورة الشخصية الصهيونية في الشعر المصري المعاصر

الفصل الثاني : ملامح الصورة الفلسطينية المعاصرة .

- المبحث الأول : القدس فى الشعر المصري المعاصر .

- المبحث الثاني : اللاجئون فى الشعر المصري المعاصر .

- المبحث الثالث :الانتفاضة والعمليات الفدائية في الشعر المصري المعاصر

الفصل الثالث : تيار الرفض السياسي في الشعر المصري المعاصر

- المبحث الأول : رفض الخنوع العربي

- المبحث الثاني : رفض السلام غير المتوازن

- المبحث الثالث : رفض الانحياز الدولي .

رؤية فنية

الفصل الرابع : ظوهر فنية فى لغة الشعر المصري المعاصر .

- دور الكلمة في الشعر ( الكلمة المناضلة – الكلمة المحايدة )

- ظواهر أسلوبية ( التكرار –– الحشد توظيف الموروث )



الفصل الخامس : تشكيل الصورة الشعرية .

- الصورة التقليدية

- الصورة الكلية .

- الصورة الدرامية في الشعر

- الصورة الرمزية في الشعر.

الفصل السادس : الموسيقى

- الصراع بين الأشكال الموسيقية فى الشعر

- موسيقى القصيدة العمودية

- موسيقى قصيدة التفعيلة .

الخاتمــة






دروس ونتائج من حرب أكتوبر - الجمعة نوفمبر 12, 2010 10:25 pm

دروس ونتائج من حرب أكتوبر


تأليف
كول. ب. ك. ناريان


ترجمة

دكتور / عبد الرحيم عبد الهادي على

أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر المساعد

كلية الآداب بقنا ـ جامعة جنوب الوادي





المقــدمة Preface ­



إن حرب أكتوبر 1973 بين العرب وإسرائيل، كانت موضوعاً واسع النقاش لخبراء عالميين فى مؤتمرين، كان أولهما قد انعقد فى إسرائيل، والآخر فى القاهرة خلال شهر أكتوبر 1975، وكانت النتائج الرئيسية لهذه المناقشات، وما تمخضت عنه فيما بعد، فى حاجة لأن تعرض بوضوح أمام العالم.

لقد كانت حرب أكتوبر بداية عهد جديد فى المنطقة، وكان لها صدىً واسعاً على المستوى العالمى، كما كانت محل اهتمام من جانب رجل الشارع العادي، والصفوة من الناس، فى كل بلدان العالم، ليعرفوا عنها الكثير، وليضعوها تحت بصائرهم.

هذا يعد حقيقة بالنسبة لدول العالم الثالث، التى اعتمد كثير منها على مراجعة وإعادة تنظيم قواتها المسلحة، بناء على الدروس القيمة المستفادة من المعارك الحربية بين العرب وإسرائيل، وإعادة تخطيط أنظمتهم الدفاعية.

هذه دراسة عقلانية للنقاط الخطيرة التى تضمنتها هذه الحرب، فى التخطيط والسلوك للمعركة الحديثة، والتي تطلبت مزيجاً من التخطيط والدبلوماسية للوصول إلى أفضل النتائج الممكنة على أرض الواقع.

وأشكر الكولونيل " حسام سويلم Hossam Soweilam " الملحق العسكري للسفارة المصرية فى الهند، وهو أحد المشاركين فى الحرب. والسيد "محمود عبد العزيز Mahmoud Abd El Aziz “ من الجامعة العربية لمقترحاتهما.
كول ب. ك. ناريان



تصديــــــر Foreword



إن مناطق الشرق الأوسط، والخليج العربي ، والبحر الأبيض المتوسط، ستظل على المدى البعيد ميداناً لصراع القوى العالمية. وستكون محوراً خطيراً لتحركات إستراتيجية وعسكرية وسياسية لمجموعة توازن القوى. إنه ليس فقط بسبب وجود الثروة البترولية فى غرب آسيا، والجزيرة العربية، ومنطقة الخليج التى تملك هذه الأهمية المتميزة، بل أيضاً لأن هذه المناطق هي نواة لحضارة عربية إسلامية بالغة القوة، ومعطيات توحدها موجودة. فالذين تتهدد مصالحهم نتيجة لهذه التطورات، يبحثون عن طريق ليعترضوا بها هذه القوة العربية، عن طريق إثارة العداوات والخلافات العربية. فالقادة العرب الذين اتضح أنهم يمتلكون القدرة على بعد النظر، رحبت بهم الجماهير من أجل تحقيق رغباتهم الداخلية. ولقد توصلت من خلال مقابلاتي العديدة التى أجريتها مع القادة المصريين إلى قناعة أن القيادة لمصرية كانت ومازالت وستظل دائماً واعية بالمسئولية الملقاة على عاتقها تاريخياً.

ولاشك أن سياسات الرئيس السادات هي بمثابة تطبيق لمفاهيم مثالية وضعها الرئيس المصري السابق "جمال عبد الناصر". فالسادات اليوم هو الشخصية الأقوى فى الوطن العربي، كما أن حرب أكتوبر 1973م هي الأهم منذ الحرب العالمية الثانية، ففي بعض الأوجه، فإن الحرب العربية الإسرائيلية الرابعة، قد ولدت نتائج عالمية أكثر من الحرب العالمية الثانية.

أضف إلى ذلك أن القضايا المعلقة فى غرب آسيا قد تقود إلى حريق هائل لم يكن متوقعاً، فعندما يشعر المقاتلون هناك أن الكيل قد طفح فإن ذلك سيكون بمثابة جرس إنذار.

إن اهتمامي بالدراسات الإستراتيجية، قد قادني إلى زيارة مصر عدة مرات، قبل وبعد حرب أكتوبر 1973م، عندما أتيح لي مناقشة تطورات ما بعد الحرب مع المشير السابق "أحمد إسماعيل على"، ووزير الخارجية المصري السيد " إسماعيل فهمي". فقد كان اللقاء الأخير مع الأول فى مارس عام 1974م، وبالرغم من سوء حالته الصحية، فقد تحدث إلىّ هذا الرجل الشهم، والعسكري المرموق بحماس شديد، عن المشاكل العديدة المتعلقة بإعادة تنظيم القوات المسلحة فى مصر، على ضوء تقويم الأسلحة والمفاهيم والقوانين الناتجة عن حرب أكتوبر، والتي وُصفت بحرب القذائف، أو الحرب الإلكترونية.

ولأول مرة فى تاريخ النضال "الحرب" أثبتت منصة القذائف الصاروخية المصرية فى حرب أكتوبر، أن الطائرات الإسرائيلية غير قادرة على الاقتحام، كما أن مضادات الدبابات قد قامت بعمل قوى ضد الدبابات الإسرائيلية، وأفقدتها فاعلياتها، وهذا أدى إلى مراجعة الطرق الروتينية للقتال.

وقد أدى هذا إلى استفادة المصريين إستراتيجياً، وعملوا على تأمين مواقعهم، بينما كان الإسرائيليون مندهشين، وبدأوا فى استعمال التفعيلات المضادة الإلكترونية لإيقاف وإبعاد خطر بطاريات الصواريخ. وعندئذٍ أخذت الحرب مجراها الإستراتيجي، وكان لابد من إنهائها.

لقد كانت الحرب حرب ذكاء، واضطرار إستراتيجي، حيث كانت الأسلحة فى مواجهة بعضها البعض، فى كم هائل فى معركة عنيفة وقصيرة.

هل لمخابرات الأقمار الصناعية أن تسمح ببناء سرى فى المستقبل؟. وهل بناء دبابة مدعومة بطيران يمكن أن يكون إجابة شافية فى المستقبل؟ وما القيادة الأنسب، ووسيلة السيطرة الأقوى لدفاع المضادات المتسعة للطيران؟. وما الذي يقود إلى نظام الأسلحة فى المستقبل؟ وما مردودات الأسلحة النووية فى غرب آسيا على مستقبل الأمور؟.

كل هذه الأسئلة، وأسئلة أخرى برزت كنتيجة للحرب العربية الإسرائيلية الرابعة.

هذا الكتاب لـ " كول ب. ك. ناريان" وهو محاولة لدراسة مختصرة لهذه الأمور. وفيها يُبدى الكاتب فهماً وإدراكاً لها. فخبرته العملية والدبلوماسية، وتدريبه فى كل من الهند والولايات المتحدة إضافة إلى معرفته اللصيقة بالعرب ولغتهم وبعض شخصياتهم، تجعل فى مجهوده إنتاجاً جديراً بالقراءة والمصداقية.

إن غرب آسيا هو المجال الذي يهتم به شخصياً، وذلك لعمله لعدة سنوات كملحق عسكري للهند هناك. فمعرفته بالمنطقة، ومشاركته فى مؤتمر القاهرة الدولي لحرب أكتوبر والذي عقد فى أكتوبر عام 1975م، قد أهلاه للقيام بهذا العمل.

ولذا فإني أعد هذا الكتاب إسهاماً طيباً فى مجال الدراسات الاستراتيجية، "ج. ن. كوديورى" رئيس قيادة الجيش الهندي السابق".



المحتويات Contents

والكتاب فى حدود 125 صفحة من القطع المتوسط ، ويحتوى على



­ نظرات إستراتيجية Strategic Considerations

­ المنظـور The Perspective

­ حرب أكتوبر 1973 The October 1973

­ نتائج حرب أكتوبر Consequences of The October war

­ دروس إستراتيجية Strategic Lessons

­ دروس تكتيكية Tactical Lessons

­ الخاتمة conclusion

حوار مع رئيس جمعية النهضة الثقافية بشطورة . - الجمعة نوفمبر 12, 2010 10:05 pm

حوار مع رئيس جمعية النهضة الثقافية بشطورة .



§ العمل الأهلي يبنع من ذات الفرد من أجل خدمة الموطن .

§ جمعية النهضة الثقافية بشطورة تتكامل مع غيرها من الجمعيات داخل القرية وخارجها

§ دور الشباب فى أنشطة الجمعية فعال ومؤثر.

§ تعمل الجمعية على التوعية بالمتغيرات الحضارية والاقتصادية والثقافية المعاصرة .

§ لابد من مخاطبة الشريحة الكبرى من المجتمع و أهمها الشباب.
أجرى الحوار : مصطفى عبده



أولت الدولة العمل الأهلي والتطوعي اهتماما خاصا ، وبذلت رعايتها من أجل الوقوف إلى جواره إيمانا منها بأهميته فى إحداث نوع من التكامل بينه وبين العمل الشعبي والتنفيذي ، من أجل الوصول إلى التنمية الشاملة على كافة الأصعدة وفى شتى المجالات ، وقد شهدت الساحة حديثا ميلاد جمعية أهلية هي جمعية النهضة الثقافية بشطورة والتي برز نشاطها منذ اليوم الأول لإشهارها وذلك من خلال الأعمال الجادة والفعالة التى نفذتها وتنفذها الجمعية ، ومن هنا كان لنا هذا الحوار مع الأستاذ / محمد عبيد رئيس مجلس إدارة الجمعية .

ما هي رؤيتكم لطبيعة العمل الأهلي والتطوعي ؟

العمل التطوعي والأهلي عمل ذاتي ينبع من ذات الفرد أو المواطن من أجل خدمة غيره من الأفراد أو المواطنين فى إطار شرعي وتحت إشراف حكومي ، فالعمل التطوعي يحتاج إلى تضافر الجهود وبذل المزيد من الجهد والوقت والمال – دون غرض – سوى خدمة الوطن والمجتمع المحيط من أجل إحداث نوع من التكامل مع غيره من الجهود الشعبية والتنفيذية ، وقد قام العمل الأهلي بمجهود عظيمة نالت استحسان وإعجاب المؤسسات داخل مصر وخارجها ، فالعمل الأهلي وخاصة الخدمات الثقافية لها دور فعال بجانب الأعمال التنفيذية ؛ لأنه لابد من تثقيف المواطن حتى يؤمن بأهمية المحافظة على المنجزات الحضارية التى تمت داخل خلال هذه الفترة .

ما هي أبرز ميادين عمل جمعية النهضة الثقافية بشطورة ؟

جمعية النهضة الثقافية بشطورة جمعية أهلية تخدم مجلس قروي شطورة بقراه شطورة ونجوعها ، عرب بخواج ، والشيخ زين الدين ، والسوالم . وهى تتكامل مع غيرها من الجمعيات الموجودة داخل شطورة وخارجها من أجل خدمة المواطن ؛ لأن الهدف الرئيس هو الخدمة العامة لجوع المواطنين ، وميادين عمل الجمعية متعددة ومتنوعة ومنها : تنمية المجتمعات المحلية ، ورعاية الأسرة والطفولة والأمومة ، والخدمات الثقافية والعلمية والدينية ، ورعاية ذوى الاحتياجات الخاصة والخدمات والمساعدات الاجتماعية والاقتصادية ، والأنشطة الصحية والتعليمية ، وحماية البيئة ، وتنظيم الأسرة .

ما هو دور الشباب فى عمل الجمعية ؟

يمثل دور الشباب فى عمل الجمعية الدور الرئيس والفعال ، لأننا نؤمن أن الشباب هم نصف الحاضر وكل المستقبل ، وهم الدعامة الأساسية من دعائم التقدم ، وتمثل عضوية الجمعية من الشباب نسبة تتعدى أكثر من 90% من أعضاء ، مع الاستعانة بذوي الخبرة فى شتى المجالات ، فالجمعية تربطها علاقات طيبة وقوية بأبرز المبدعين والمثقفين داخل المحافظة وخارجها ومنهم الفنان التشكيلي ابن شطورة أحمد رأفت ، والشعراء ومنهم الدكتور محمد أبو دومة ، وجميل عبد الرحمن ، وعصام المدمرى ، وأحمد الليثى ، حسين منصور ، ومحمد خضر عرابي ، وأشرف الخطيب ، وخالد أبو النور ، و الدكتور أبوزيد بيومي ، وخالد أسعد بالإضافة إلى العديد من النقاد والمبدعين . الذين لا يتأخرون لحظة فى تقديم يد العون للجمعية فى أى وقت .

يطرح القرن الجديد العديد من المتغيرات ، فما هو دور الجمعية فى التوعية بمثل هذه المتغيرات ؟

حقا ما تقول . فالعالم اليوم يمر بمنعطف شديد يحمل فى طياته العديد من المتغيرات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والحضارية . ومن هنا بدأت تظهر فى الوجود وعلى الساحة العالمية مصطلحات مثل العولمة ، والكوكبة ، وحوار الحضارات ، وتجديد الخطاب الديني ، و عالم المعلوماتية ، والانترنت . وتحاول الجمعية توعية الأفراد – وخاصة الشباب – بمثل هذه المتغيرات عن طريق إقامة المزيد من الندوات والأمسيات والمؤتمرات التى تهدف إلى مخاطبة الشريحة الكبرى من الشباب من أجل الوقوف على متطلبات هذه المرحلة من المعرفة بكل ما يدور من تطورات علمية وحضارية على المستوى المحلى والعالمي ، ولذلك تعمل الجمعية حاليا من أجل إقامة وحدة للحاسب الآلي - ضمن أنشطة اللجنة العلمية بالجمعية - من أجل الطلاب والباحثين والمثقفين وطالبي المعلومة العلمية والثقافية الصحيحة وبمقابل رمزي.

تجديد الخطاب الديني من المصطلحات المطروحة على الساحة حاليا ، فما دور الجمعية فى التوعية بمثل هذه الدعوة ؟

تجديد الخطاب الديني من الدعوات المطروحة على الساحة حاليا ، وتتمثل فى استجلاء معالم الدين الصحيح ، والبعد عن الأطروحات التقليدية ، والمفاهيم الخاطئة ، ومحاولة الوصول إلى طبيعة الدين السمحة النقية ، ومحاولة ربط الخطاب الديني بمجوعة المتغيرات الحالية ، ولذلك تعمل الجمعية من خلال اللجنة الدينية على إقامة العديد من الندوات واللقاءات والمحاضرات التى يحاضر فيها أساتذة من جامعة الأزهر ، وخطباء ووعاظ من الأوقاف والأزهر الشريف ، من أجل توضيح بعض القضايا الهامة ومنها : دور الإسلام فى حماية البيئة ، والأسرة فى الإسلام ، والعلم وتقدير العلماء ، وقيمة العمل فى المجتمع ، وحقوق الجار ، وحقوق الآباء والأبناء ، وقبس من أخلاق النبوة ، والتسامح فى ا؟لإسلام مما يعمل على تدعيم القيم الأصيلة ، وإعلاء قيمة الرأي و الرأي الآخر.

ما أبرز إنجازات جمعية النهضة الثقافية خلال الفترة الماضية ؟

قامت الجمعية خلال الفترة الوجيزة منذ إشهارها وحتى الآن بالعديد من الأعمال منها : إنشاء نادي للأدب ، وفريق للمسرح ، من أجل الإبداعات الخلاقة لدى أبناء مجلس قروي شطورة والقرى المجاورة ، كما عملت على إقامة العديد من الأمسيات الثقافية والأدبية التى ضمت العديد من الشعراء والأدباء والمبدعين والمثقفين على مستوى المحافظة ، كما عملت على طرح العديد من المسابقات الثقافية على مستوى نطاق عمل الجمعية ، وتمت العديد من الفائزين بجوائز قيمة ، كما قامت الجمعية بطرح مسابقة فنية وبحثية للمراحل التعليمية الثلاث الابتدائية والإعدادية والثانوية ، وكذلك قامت الجمعية بإقامة نشاط البرلمان الصغير وكانت جلسته الأولى مع الأستاذ/ كمال حسن على عضو مجلس محلى محافظة سوهاج ، وأمين مساعد الحزب الوطني بطهطا ، ويهدف هذا النشاط إلى تعويد الطلائع داخل على طبيعة الممارسة الديموقراطية الصحيحة ، وإعلاء قيمة الحوار ، واطلاع النشء على آخر المستجدات التى تحيط ببيئتهم المحلية ، ومحاولة مشاركتهم الفعالة – ولو بالرأي – فى حل مشكلات المجتمع المحلى .كما أن الجمعية ستقوم فى الأيام القادمة بالعديد من المشرعات الخدمية والتنموية التى تهدف إلى محاولة رفع المعاناة عن محدودي الدخل ، ومساعداتهم اقتصاديا ، واجتماعيا ، وصحيا .

هناك العديد من المعوقات التى قد تعوق عمل الجمعية فى بعض الأحيان ، فما هي أبرز هذه المعوقات ؟

على الرغم من توافر الكوادر الشبابية الفاعلة التى تخدم ليل نهار لاتكل ولا تمل ؛ لأن العمل داخل الجمعية عمل جماعي يسير وفق منظومة متكاملة من أجل الصالح العام ، فأجد معاونة صادقة أحسد نفسي كثيرا من أعضاء مجلس إدارة الجمعية وخاصة دينامو العمل الأستاذ زين العابدين عبد الحكم نائب رئيس مجلس الإدارة ، والسيدة الفضلى / محاسن محمد على أمين الصندوق بالجمعية والأستاذ / أحمد عمر أحمد إبراهيم سكرتير الجمعية ، وكل أعضاء الجمعية العمومية الذين يبذلون قصارى جهدهم من أجل إنجاح مشروعات وأعمال الجمعية . ولكن الجمعية فى حاجة ماسة إلى الدعم المالي وخاصة أنها فى مهدها ؛ لأنها تقتصر على اشتراكات الأعضاء والتبرعات والهبات ، ويمثل ضعف الموارد المالية العقبة الكبرى فى سبيل تحقيق أهداف الجمعية ، ولذلك فإنني من خلال هذه المجلة الغراء أتوجه لأصحاب القلوب الرحيمة من أهل الخير من رجال الأعمال والميسرين من أبناء القرية والقرى من أجل المساهمة فى تمويل أنشطة ومشروعات الجمعية الخيرية من أجل رسم البسمة على الكثير من الوجوه البائسة ، ومن أجل غد أفضل يحدوه الأمل ، ويعم فيه الخير و النماء .

حوار مع الإذاعي والناقد والشاعر الدكتور عبد الرءوف حمزة . - الجمعة نوفمبر 12, 2010 10:02 pm

حوار مع الإذاعي والناقد والشاعر الدكتور عبد الرءوف حمزة .



الصوت الحسن هو هبة من الله سبحانه و تعالى .. و الإذاعة هي فن المستمع الكريم .. و لقد صدقت المقولة التى تقول ( الأذن تعشق قبل العين أحيانا ) ومن الأصوات التى عشقتها الأذن صوت الإذاعي القدير الدكتور عبد الرءوف حمزة أحد فرسان الإذاعة التعليمية ، و لذا التقينا به ، وجاء هذا الحوار :
_______
حوار :
إبراهيم خليل إبراهيم
________
.......................
؟
عبد الرءوف حمزة من مواليد قرية شطورة بمحافظة سوهاج في عام 1957
........................
؟
التحقت بكتاب القرية ثم بمدرسة مجمع شطورة و حصلت على الثانوية العامة ( القسم العلمي ) من مدرسة رفاعة الثانوية العسكرية بطهطا في عام 1975
........................
؟
في عام 1979 حصلت على ليسانس الآداب و التربية بتقدير جيد وفى عام 1983 حصلت على ليسانس الآداب ( لغة عربية ) من كلية الآداب بسوهاج .
........................
؟
في عام 1980 عملت في مجال التدريس بمدرسة نجع زريق مركز البداري بمحافظة أسيوط ثم التعليم الثانوي العام بسوهاج .
........................
؟
التحقت للعمل بالإذاعة كمذيع في عام 1984 وكانت البداية في إذاعة الشباب و الرياضة ثم إذاعة الشعب ثم إذاعة الطور و إذاعة الإسكندرية و إذاعة جنوب الصعيد ثم سافرت للعمل بالمملكة العربية السعودية حيث عملت في جامعة الملك محمد بن سعود الإسلامية .
........................
؟
في عام 1985 حصلت على دبلوم الماجستير من جامعة القاهرة .
........................
؟
في عام 1993 حصلت على الماجستير في الأدب و النقد من كلية دار العلوم جامعة القاهرة و بتقدير ( امتياز )
........................
؟
موضوع الرسالة كان حول أدب الأدعية المأثورة .. أصولها .. ملامحها .. تطورها .. و تناولت أدب الحضارات القديمة من خلال نصوص الدعاء و أدعية العصر الجاهلي و صدر الإسلام .
........................
؟
حصلت على درجة الدكتوراه في الأدب و النقد و تناولت رسالة الدكتوراه فن القصة العربية و تعرضت فيها لبدايات القصة في الحواديت و الأساطير و السير الشعبية و القصص المتخصصة و قصص الفلسفة و الطب و القصص المرتبطة بالعلماء و قصص الحب العذري و المتصوفة
........................
؟
موضوع التراث العربي يغرى البحث و الانتفاع كما يغري أهل اللغة العربية و اللغات الأخرى .. قدماء و محدثين و تناول التراث يستلزمه شئ من الحذر لأننا بداهة نميل ذاتيا لتراثنا وهو ما قد يبتعد بالبحث عن الموضوعية و يوقع الباحث في شرك التسليم بمعطيات التراث و التقديس لمأثورات الأولين فيتوه الباحث بذاته عن الموضوع و يتجاوز بعاطفته عقله .. و المحذور الآخر أن كثيرا من الأعمال و الرجال سبق تناولها في تراثنا العربي غير أن هذا التناول لم يزيدني إلا ظمأ .
........................
؟
من ظن أن التراث خال من الجديد فقد ظن خطأ .
........................
؟
استغرقت رسالة الدكتوراه من حيث القراءة ( 3 ) سنوات و أنجزتها في عامين و بهذا تكون المدة ( 5 ) سنوات
........................
؟
أشرف على رسالة الدكتوراه الأستاذ الدكتور عبد الحميد إبراهيم و تكونت لجنة المناقشة من الأستاذ الدكتور محمد على سلامة و كيل كلية الآداب جامعة حلوان والأستاذ الدكتور محمد الربيع رئيس جامعة محمد بن سعود السعودية و الأستاذ الدكتور عصام خلف رئيس قسم الأدب بكلية دار العلوم جامعة المنيا
........................
؟
نعم تعد الرسالة قراءة جديدة للتراث العربي و تأصيل فن القصص العالمي في تراثنا العربي و عرض لطبيعة القصة العربية
........................
؟
من يحاول أن يستفيد من التراث فالتراث ينتظره وليس دل على ذلك من أن التراث الغربي استفاد كثيرا من التراث العربي مثل قصص ألف ليلة و ليلة و رسالة الغفران .
........................
؟
من خلال الرسالة تعرفت على ملامح الشخصية العربية و اتجاهات القصة القديمة و التعرف عن قرب على التراث العربي لأن القصة تصور لما يدور في مخيلة المبدع العربي أو هي تصوير للواقع أو الانتقاء من الواقع و الخيال .
......................
؟
صنفت القصة العربية إلى أنواع و شرائح و هي تعد رؤية مشاركة و مضافة للجهود السابقة وجاء تصنيفى كما يلي :
-
القصص الديني : و يتضمن قصص العشق الإلهي و الصوفي
-
القصص التاريخي : و يعرض البطولات و المغازي و الفتوحات
-
القصص التعليمي : و يعنى بالجوانب التعليمية من ناحية اللغة و الأدب و السلوك
-
القصص الفلسفي : مثل ما أورده ابن سينا
-
قصص السمر : و يعنى بالحكايات و النوادر

..........................
؟
أحببت العلم من خلال المجتمع و الأستاذ المشرف و الرغبة الذاتية للقراءة و أيضا من خلال الدكتور عبد المنعم تليمة و الدكتور حسين نصار و الدكتور يوسف خليف و الدكتور ناصر أبو زيد و الدكتور عبد المحسن بدر و الدكتور عبد الحميد ابراهيم .
........................
؟
بعد العودة إلى مصر تسلمت العمل في الإذاعة التعليمية المتخصصة وذلك في عام 1996 .
........................
؟
أنا الآن أتولى إدارة تعليم الكبار ومذيع تنفيذ بالإذاعة التعليمية
........................
؟
بث شبكة الإذاعات المتخصصة كان في السابع عشر من شهر يونيو عام 2000 وهى تشمل أربع إذاعات هي :

1- إذاعة الأغاني

2- إذاعة الكبار

3- إذاعة الأخبار والموسيقى

4- الإذاعة التعليمية

......................؟
الإذاعة التعليمية تقدم البرامج التعليمية المنهجية لطلاب الحلقة الابتدائية للتعليم الأساسي والمرحلة الإعدادية والثانوية العامة بمرحلتيها والثانوية الفنية الصناعية والزراعية والتجارية و الفندقية مع استضافة أساتذة أكفاء لهذه الفترة بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم هذا بالإضافة إلى برامج محو الأمية كما تقدم البرامج التعليمية التربوية والتي تستهدف الاهتمام بتعديل سلوك الأفراد ودعم القيم الدينية وتوضيح أهمية المحافظة على البيئة وغرس الانتماء وحب الوطن هذا بالإضافة إلى الفترات الإذاعية التى تبث على الهواء مباشرة للمستمعين و لخدمة ذوى الاحتياجات الخاصة بتقديم برامج ومسابقات ثقافية وتعليمية

………………...؟

تقدم أيضا الإذاعة التعليمية البرامج الدينية و البرامج الصحية و البرامج الإخبارية والسياسية والبرامج الثقافية و تقوم بإنتاج بعض المواد الدرامية

........................؟
نعم تقدم الإذاعة التعليمية برامج تعليم اللغات مثل ( الإنجليزية للمبتدئين - الإنجليزية للمتقدمين – القاموس اللغوي المسموع - دنيا اللغة - علوم اللسان - الفرنسية للمبتدئين

.....................؟
فازت الإذاعة التعليمية بعدة جوائز منها :

الجائزة الأولى درع شهادة تقدير عن برنامج يوميات فتاة عصرية فى مسابقة الأعمال المتميزة عن قضايا المرأة التى نظمتها جمعية نهوض وتنمية المرأة وشهادة تقدير من منظمة اتحاد الكتاب الأفروأسيويه فى مسابقة عن حقوق الإنسان وقضية فلسطين .

........................؟
يتم بث هذه الإذاعات المتخصصة على الموجات العادية والمتوسطة FM إضافة إلى القمر الصناعي افريستار Afristar .

........................؟
أنا من المؤيدين للبرامج المفتوحة في التعليم والتعامل مع ما يشبه بالراديو كونفرس مع الأستاذ المتخصص داخل الأستوديو والطلاب من خلال الهاتف
.....................
؟
أقرأ لطه حسين و توفيق الحكيم و عباس محمود العقاد و يحيي حقي و المتنبي وهذا على سبيل المثال الحصر .. والقراءة تمكنك من قراءة سلوك الإنسان والمظهر الاجتماعي .. والقراءة أيضا تساعدك على قراءة الظواهر الكونية وهذا يذكرني بقول الشاعر :
وكتابي الفضاء أقرأ فيه
صورا ما قرأتها في كتابِ
........................
؟
لما ظهرت المقامات قيل أنها أساس ظهور فن القصة والبعض تشبث بها دهرا والآن نجد القليل ممن يكتبونها ولذا فقصيدة النثر تعد من الثنائيات والتداخلات .. ونحن لا نرفض الأدب الجميل ولكن الرفض هنا هو الجمع بين القصيدة والنثر .
( قصيدة النثر ) .
........................
؟
نعم أكتب الشعر وقمت بتدريس العروض والقافية لطلاب العلم خلال فترة من الزمن .
........................
؟
الإذاعة : مزرعة إعلامية فيها محاصيل متنوعة .
الميكروفون : تواصل وصالون متنوع مع المستمعين ويمثل مجتمع متكامل .
العلم : الماضي والحاضر والمستقبل .
المال : هدف مخيف .
الحياة : محمصة .
.........................
؟
قول المتنبي :
على قدر أهل العزم تأتي العزائم
وتأتي على قدر الكرام المكارم
وتعظم في عين الصغير صغارها
وتصغر في عين العظيم العظائم
...........................
؟
من المواقف التي مازالت بذاكرتي أذكر هذا الموقف :
كان عندي فترة افتتاح المحطة عل الهواء مباشرة الساعة التاسعة صباحا بالاشتراك مع زميلة ونظرا لأزمة المرور والمواصلات وصلت إلى الفندق الذي يبعد عن مبنى الإذاعة والتليفزيون بحوالي عشرين مترا وكانت الساعة التاسعة إلا دقيقتين وتصادف نزول زميلتي من التاكسي في نفس الموعد الذي وصلت فيه إلى الفندق وأخذنا هذه المسافة جريا ووصلنا إلى الأستوديو في التوقيت تماما ومر الموقف بسلام
........................
؟
من القيادات الإذاعية التي أسهمت بجهد وريف وتركت بصمة إذاعية بداخلي أذكر : صبري سلامة وفاروق شوشة وآمال العناني وفتحية القناوي ( رحمها الله ) وصبري صبيحة ونجوى أبو النجا وعبد الفتاح شمعة وعبد الصمد دسوقي ومحمد علي الشناوي .

مهرجان أروقة جنون الثقافية الأول بمكتبة حنين - الجمعة نوفمبر 12, 2010 9:53 pm

مهرجان أروقة جنون الثقافية الأول بمكتبة حنين

تعقد مكتبة حنين بالتعاون مع منتدى "أروقة جنون الثقافية" فى العاشرة من مساء اليوم الأحد، مهرجان جنون الشعرى الأول بالقاهرة بأمسية شعرية تضم 10 شعراء مصريين وعرب وهم: هانى الصلوى– محمد الأكسر– أيمن جليل من اليمن، ومحمد البديوى – محمود أمين – غادة خليفة – محمد مجدى – أحمد ناجى من مصر، وسلمى بوزوالغ من الجزائر ونجاة بوتقبوت من المغرب.

يأتى هذا المهرجان ضمن مشروع "أروقة جنون" لإقامة فعاليات شعرية متنوعة فى المغرب والسعودية وتونس ومصر وكثير من البلاد العربية
.

إصبعها يمسك بالريح - الجمعة نوفمبر 12, 2010 9:29 pm

إصبعها يمسك بالريح

شعر محمد البديوي

الصحفي بجريدة اليوم السابع

بنت..
بيضاء
وإصبعها يمسك بالريح
وتصحو فى السادسة صباحا
ثم تُوزع رقّتها فوق المارة
كان المارة يندهشون
وتسلك دربا
لا يعرفه أحد غير الوحدةِ
تجلس فوق الكرسي..
وتمسك.. قلماً
ورقاً
وكتاباً أبيضَ..
ثم تحاول أن ترسم بشرا صوفيين
- ولدٌُ يجلس يترقب
بنت تجلس تترقبُ
شيخٌ يجلس يترقب
تخفق فى الرسمِ
تعيد الكرة ثم تبص من النافذة
ترى أشباحا يبتسمون
ستفرك عينها
لترى أشباحا يبتسمون
ستنهض
ولد يترقب
بنت
شيخ
إصبعها يمسك بالريح
تمر سريعا عبر الساحة
ثم تقول صباح الخير لبنت أخرى
تهمس: كان لدىّ سؤال.. أين الله
يمر بطيئا ولد يحمل فى عينيه الريح
الريح هنا
والريح هنا
يلتقيان ويقتتلان
وكان الشارع يبدأ من قدميه
فصار الشارع يبدأ من عينيها
وكان يحاول أن ينحرفا عن روغان الموت


المصدر ( موقع جريدة اليوم السابع ، ا لسبت 25 سبتمبر 2010 - 17:08 )

أثر استخـدام نموذج التعلم البنائي فى تدريس الرياضيـات - الجمعة نوفمبر 12, 2010 9:02 pm

جامعــة الــدول العربيـــــــة

المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم

معهد البحوث والدراسات العربية

قسم الدراسات التربوية

القاهرة



أثر استخـدام نموذج التعلم البنائي فى تدريس الرياضيـات
لتلاميذ الصفوف الابتدائية الثلاثة العليا على كل من
التحصيل والتفكير الابتكارى وبقاء أثر التعلم



بحث مقدم
لنيل درجة دكتوراه الفلسفة فى التربية
(مناهج وطرائق تدريس الرياضيات )

إعــــــــداد
صبـــــرى أبو الفتـــــــوح رضـــــــوان


إشـــــراف
الأستاذ الدكتور / محمود أحمد على شوق
أستاذ المناهج وطرائق تدريس الرياضيات – جامعة القاهرة

1428هـ / 2007م





هدف البحث:

هدف البحث الحالي تحسين مستوى تحصيل مادة الرياضيات لدى تلاميذ الصفوف الابتدائية الثلاثة العليا واحتفاظهم به وتنمية تفكيرهم الابتكارى.

وقد حاول البحث الإجابة عن السؤال الرئيس التالي:

ما أثر استخدام نموذج التعلم البنائي فى تدريس مادة الرياضيات لتلاميذ الصفوف الابتدائية الثلاثة العليا على كل من التحصيل وبقاء أثر التعلم والتفكير الابتكارى ؟

ويتفرع عن السؤال الرئيس الأسئلة التالية:

1- ما مفهوم نموذج التعلم البنائي وأسسه ومراحله ؟

2- ما أثر استخدام نموذج التعلم البنائي فى تدريس الوحدات المختارة من مناهج الصفوف الثلاثة الرابع والخامس والسادس على تحصيل تلاميذ كل من هذه الصفوف ؟

3- ما أثر استخدام نموذج التعلم البنائي فى تدريس الوحدات المختارة من مناهج الصفوف الثلاثة على بقاء أثر التعلم لدى تلاميذ كل من هذه الصفوف ؟

4- ما أثر استخدام نموذج التعلم البنائي فى التفكير الابتكارى لتلاميذ كل من الصفوف الرابع والخامس والسادس الابتدائي ؟

وللإجابة عن أسئلة البحث والتحقق من صحة فروضه قام الباحث بإعداد المواد والأدوات التالية لكل صف من صفوف التجربة:

- كتيب التلميذ.

- دليل المعلم.

- الاختبار التحصيلى.

- اختبار التفكير الابتكارى.

وقد تم اختيار فصلين عشوائياً من فصول كل من الصفوف الثلاثة: الرابع والخامس والسادس بمدرسة مؤسسة شطورة الابتدائية التابعة لإدارة طهطا التعليمية بمحافظة سوهاج عينة للبحث وتم تقسيمها إلى مجموعتين:

– المجموعة التجريبية: ودرست الوحدات المختارة باستخدام نموذج التعلم البنائي.

المجموعة الضابطة: ودرست الوحدات المختارة باستخدام الطريقة العادية.



وقد توصلت الدراسة إلي النتائج التالية:

1 – وجود فرق ذو دلالة إحصائية ( عند مستوى 05‚. ) بين متوسطى درجات التلاميذ الذين درسوا باستخدام نموذج التعلم البنائى وأولئك الذين درسوا بالطريقة العادية فى التطبيق البعدى للاختبار التحصيلى فى الوحدات المختارة لصالح التلاميذ الذين درسوا باستخدام نموذج التعلم البنائى.

2 – وجود فرق ذو دلالة إحصائية ( عند مستوى 05‚. ) بين متوسطى درجات التلاميذ الذين درسوا باستخدام نموذج التعلم البنائى وأولئك الذين درسوا بالطريقة العادية فى التطبيق البعدى المؤجل للاختبار التحصيلى فى الوحدات المختارة لصالح التلاميذ الذين درسوا باستخدام نموذج التعلم البنائى.

3- وجود فرق ذو دلالة إحصائية ( عند مستوى 05‚. ) بين متوسطى درجات التلاميذ الذين درسوا باستخدام نموذج التعلم البنائى وأولئك الذين درسوا بالطريقة العادية فى التطبيق البعدى لاختبار التفكير الابتكارى لصالح التلاميذ الذين درسوا باستخدام نموذج التعلم البنائى.

استخدام دورة التعليم في تدريس بعض المفاهيم الرياضية - الجمعة نوفمبر 12, 2010 9:00 pm

كلية التربية بسوهاج





استخدام دورة التعليم في تدريس بعض المفاهيم الرياضية وأثرها علي التحصيل المعرفي وبقاء أثر وتنمية ميول تلاميذ الصف الرابع الابتدائي نحو الرياضيات .

إعـــداد
صبري أبو الفتوح رضوان
المدرس بمدرسة مؤسسة شطورة الابتدائية "
لنيل درجة الماجستير في التربية "تخصص مناهج وطرق
تدريس الرياضيات من كلية التربية بسوهاج – جامعة جنوب الوادي

إشــــراف
أ .د /عماد ثابت سمعان د / محفوظ يوسف صديق



أستاذ المناهج وطرق التدريس مدرس المناهج وطرق التدريس
تربية سوهاج تربية سوهاج






مشكلة البحث

تمثل رياضيات الحلقة الابتدائية من التعليم الأساسي الدعامة الرئيسية لبناء رياضي متكامل يستخدمه التلميذ خلال مراحل دراسته التالية، ولذلك تحتاج رياضيات الحلقة الابتدائية من التعليم الأساسي إلى الاهتمام بعملية تعليمها والتأكيد على فاعليتها ونجاحها، لتحقيق التفاعل بين عناصر العلمية التعليمية، وهي المعلم والمتعلم والمادة التعليمية، ولما كانت طريقة التدريس هي الأساس الفعال فى ربط عناصر العلمية التعليمية الثلاث وعن طريقها يحدث التفاعل بينها، فإن أي تحسين مطلوب في العملية التعليمية مقصود به طريقة التدريس التي يقوم بها المعلم ويعيشها المتعلم وذلك بشرح المادة التعليمية وفهمها.

والتطبيقات التربوية لنظرية بياجية "Piaget " فى تدريس رياضيات الحلقة الابتدائية من التعليم الأساسي تؤكد على استخدم الطرق الفعالة التى تركز على التعلم عن طريق العمل والاكتشاف والمشاهدة والتجريب حتى يصبح التعليم تعليمياً مبنياً على الفهم العميق لما يتعلمه التلميذ.

هذا وقد أشارت بعض الدراسات إلى أن هناك صعوبات تواجه التلاميذ عند تعلم موضوعات الكسور الاعتيادية والهندسة، وأن معظم هذه الصعوبات ترجع إلى طريقة التدريس، وأنه يمكن التغلب على هذه الصعوبات من خلال تحسين طرق التدريس، ولذلك يجب استخدم أساليب تدريسية تعتمد على التفاعل الإيجابي للتلميذ وخاصة فى الموضوعات الرياضية التى يصعب على التلاميذ فهمها.

ومن هنا ظهرت الحاجة إلى استخدام أسلوب للتدريس يحقق تفاعل التلاميذ ويجعلهم أكثر نشاطاً وإيجابية ويساعدهم فى التوصل إلى المفهوم المراد تعلمه بأنفسهم، وهذا ما قد توفره دورة التعلم.هدف البحث:

هدف البحث الحالي إلى:

الارتفاع بمستوى تحصيل تلاميذ الصف الرابع الابتدائي فى وحدتي الكسور والهندسة واحتفاظهم بالمادة المتعلمة لمدة أطول وتنمية ميولهم نحو الرياضيات ولتحقيق هذا الهدف تم إعداد وحدتين فى الكسور الاعتيادية والهندسة باستخدام دورة التعلم.

أسئلة البحث:

حاول البحث الإجابة عن السؤال الرئيس التالي:

ما أثر استخدام دورة التعلم فى تدريس بعض المفاهيم الرياضية لتلاميذ الصف الرابع الابتدائي على التحصيل المعرفي وبقاء أثر التعلم وتنمية الميول نحو الرياضيات؟

والذي تفرع إلى الأسئلة الآتية:

1 – ما أثر استخدام دورة التعلم فى تدريس وحدتي الكسور الاعتيادية والهندسة علي التحصيل المعرفي لدى عينة من تلاميذ الصف الرابع الابتدائي.

2 – ما أثر استخدام دورة التعلم في تدريس وحدتي الكسور الاعتيادية والهندسة علي بقاء أثر التعلم لدي عينة من تلاميذ الصف الرابع الابتدائي؟

3 – ما أثر استخدام دورة التعلم فى تدريس وحدتي الكسور الاعتيادية والهندسة علي تنمية الميول نحو الرياضيات لدى عينة من تلاميذ الصـف الرابع الابتدائي؟

فروض البحث:

1- يوجد فرق ذو دلالة إحصائية بين متوسطى درجات التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم وأولئك الذين درسوا بالطريقة العادية في الاختبار التحصيلى لصالح التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم.

2- يوجد فرق ذو دلالة إحصائية بين متوسطي درجات التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم وأولئك الذين درسوا بالطريقة العادية في الاختبار التحصيلى فى الهندسة لصالح التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم.

3- يوجد فرق ذو دلالة إحصائية بين متوسطي درجات التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم وأولئك الذين درسوا بالطريقة العادية في التطبيق البعدي المؤجل للاختبار التحصيلى فى الكسور الاعتيادية لصالح التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم.

4- يوجد فرق ذو دلالة إحصائية بين متوسطي درجات التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم وأولئك الذين درسوا بالطريقة العادية في التطبيق البعدي المؤجل للاختبار التحصيلى فى الهندسة لصالح التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم.

5- يوجد فرق ذو دلالة إحصائية بين متوسطى درجات التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم فى التطبيقين البعدي والبعدى المؤجل للاختبار التحصيلى فى الكسور الاعتيادية لصالح التطبيق البعدي المؤجل للاختبار التحصيلى.

6- يوجد فرق ذو دلالة إحصائية بين متوسطى درجات التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم فى التطبيقين البعدي والبعدى المؤجل للاختبار التحصيلى فى الهندسة لصالح التطبيق البعدي المؤجل للاختبار التحصيلى.

7- يوجد فرق ذو دلالة إحصائية بين متوسطى درجات التلاميذ الذين درسوا استخدام دورة التعلم فى التطبيقين القبلي والبعدى لمقياس الميول نحو الرياضيات لصالح التطبيق البعدي للمقياس.

8- يوجد فرق ذو دلالة إحصائية بين درجات التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم وأولئك الذين درسوا بالطريقة العادية فى التطبيق البعدي لمقياس الميول نحو الرياضيات لصالح التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم.

أهمية البحث :

تلخصت أهمية البحث في الآتي:

1- تقديم نموذج لاستخدام دورة التعلم فى تدريس المفاهيم الرياضية بالحلقة الابتدائية من التعليم الأساسي.

2- توجيه نظر المعلمين إلى دورة التعلم وإمكانية استخدامها فى تدريس بعض المفاهيم الرياضية.

3- قد يساعد هذا البحث على القيام بحوث أخرى مشابهة للوصول إلى أفضل أساليب يمكن الاستعانة بها فى تنمية الميول الرياضية لتلاميذ الحلقة الابتدائية من التعليم الأساسي.

عينة البحث:

تم اختيار فصلين عشوائياً من فصـول الصـف الـرابع الابتدائي بمدرسة مؤسسة شطورة الابتدائية (مقر عمل الباحث) كعينة للبحث وتم تقسيمهم إلي مجموعتين :

* المجموعة التجريبية: ودرست وحدتي الكسور الاعتيادية والهندسة باستخدام دورة التعلم.

* المجموعة الضابطة: ودرست وحدتي الكسور الاعتيادية والهندسة بالطريقة العادية.

حدود البحث :

1- اقتصر البحث الحالي على تدريس وحدتي الكسور الاعتيادية والهندسة المقررتين علي تلاميذ الصف الرابع الابتدائي للعام الدراسى2003/ 2004م.

2- التزم البحث باستخدام دورة التعلم في تدريس وحدتي الكسور الاعتيادية والهندسة لتلاميذ المجموعة التجريبية، والطريقة العادية فى تدريس نفس الوحدتين لتلاميذ المجموعة الضابطة.

3- التزمت عملية التدريس التي تنظمها تجربة البحث بالجدول المدرسي وبخطة الدراسة كما هي مقررة لوحدتي الكسور الاعتيادية والهندسة للعام الدراسي 2003/2004م.

منهج البحث:

استخدم الباحث المنهج شبة التجريبي حيث قام الباحث بدراسة أثر استخدام دورة التعلم (متغير مستقل) على التحصيل المعرفي وبقاء أثر التعلم وتنمية الميول نحو الرياضيات (متغيرات تابعة).

مواد وأدوات البحث :

قام الباحث بإعداد المواد والأدوات التالية:

1 – دليل المعلم.

2 – كتيب التلاميذ.

3 – الاختبار التحصيلي فى الكسور الاعتيادية.

4– الاختبار التحصيلى المعرفي فى الهندسة.

5-مقياس الميول نحو الرياضيات.

خطوات البحث:

للإجابة عن أسئلة البحث واختبار صحة فروضه تم إتباع الخطوات الآتية:

1- الإطلاع على بعض الكتابات النظرية والبحوث والدراسات السابقة ذات الصلة بموضوع البحث للاستفادة منها فى إعداد الإطار النظري وبناء أدوات البحث.

2- تحليل محتوى وحدتي الكسور الاعتيادية والهندسة المقررتين علي تلاميذ الصف الرابع الابتدائي لتحديد المفاهيم والتعميمات والمهارات الخاصة بكل وحدة وعرضها علي مجموعة من المحكمين والتأكد من صدق وثبات التحليل.

3 – إعداد مواد البحث وعرضها على مجموعة من السادة المحكمين، وشملت:

أ -دليل المعلم.

ب- كتيب التلميذ.

4 - إعداد أدوات البحث، ثم عرضها علي مجموعة من المحكمين وضبطها إحصائياً وشملت:

أ -الاختبار التحصيلى فى الكسور الاعتيادية.

ب- الاختبار التحصيلى فى الهندسة.

جـ- مقياس الميول نحو الرياضيات.

5– إجراء تجربة استطلاعية لمواد وأدوات البحث على عينة من تلاميذ الصف الرابع الابتدائي.

6- اختيار عينة البحث وتقسيمها إلى مجموعتين:

- المجموعة التجريبية ودرست باستخدام دورة التعلم.

- المجموعة الضابطة ودرست بالطريقة العادية.

7- التطبيق القبلي للاختبارين التحصيليين ومقياس الميول نحو الرياضيات على تلاميذ مجموعتي البحث.

8- تنفيذ تجربة البحث وتمثلت فى تدريس وحدتي الكسور الاعتيادية والهندسة لتلاميذ المجموعة التجريبية باستخدام دورة التعلم، وتدريس نفس الوحدتين لتلاميذ المجموعة الضابطة بالطريقة العادية.

9- التطبيق البعدي للاختبارين التحصيليين ومقياس الميول نحو الرياضيات على تلاميذ مجموعتي البحث.

10- التطبيق البعدي المؤجل للاختبارين التحصيليين على مجموعتي البحث.

11- عرض النتائج و تحليلها وتفسيرها.

12- تقديم التوصيات والمقترحات فى ضوء ما تسفر عنه نتائج البح

نتائج البحث

أسفر البحث الحالي عن النتائج التالية:

1- وجود فرق ذو دلالة إحصائية عند مستوي (0.05) بين متوسطي درجات التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم وأولئك الذين درسوا بالطريقة العادية في الاختبار التحصيلى لصالح التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم.

2- وجود فرق ذو دلالة إحصائية عند مستوى (0.05) بين متوسطي درجات التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم وأولئك الذين درسوا بالطريقة العادية في الاختبار التحصيلى فى الهندسة لصالح التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم.

3- وجود فرق ذو دلالة إحصائية عند مستوى (0.05) بين متوسطي درجات التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم و أولئك الذين درسوا بالطريقة العادية في التطبيق البعدي المؤجل للاختبار التحصيلى فى الكسور الاعتيادية لصالح التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم.

4- وجود فرق ذو دلالة إحصائية عند مستوى (0.05) بين متوسطي درجات التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم وأولئك الذين درسوا بالطريقة العادية في التطبيق البعدي المؤجل للاختبار التحصيلى فى الهندسة لصالح التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم.

5- وجود فرق ذو دلالة إحصائية عند مستوى (0.05) بين متوسطى درجات التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم فى التطبيقين البعدى والبعدى المؤجل للاختبار التحصيلى فى الكسور الاعتيادية لصالح التطبيق البعدى المؤجل للاختبار التحصيلى.

6- وجود فرق ذو دلالة إحصائية عند مستوى (0.05) بين متوسطى درجات التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم فى التطبيقين البعدى والبعدى المؤجل للاختبار التحصيلى فى الهندسة لصالح التطبيق البعدى المؤجل للاختبار التحصيلى.

7- وجود فرق ذو دلالة إحصائية عند مستوى (0.05) بين متوسطى درجات التلاميذ الذين درسوا استخدام دورة التعلم فى التطبيقين القبلى والبعدى لمقياس الميول نحو الرياضيات لصالح التطبيق البعدى للمقياس.

8- وجود فرق ذو دلالة إحصائية عند مستوى (0.05) بين درجات التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم وأولئك الذين درسوا بالطريقة العادية في التطبيق البعدي لمقياس الميول نحو الرياضيات لصالح التلاميذ الذين درسوا باستخدام دورة التعلم.

أوضاع القدس فى ظل الإدارة العثمانية - الجمعة نوفمبر 12, 2010 8:59 pm

أوضاع القدس فى ظل الإدارة
العثمانية
1517 – 1917م

بقلم
دكتور / عبد الرحيم عبد الهادي على
أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر المساعد
كلية الآداب بقنا ـ جامعة جنوب الوادي





تتناول هذه الدراسة أوضاع القدس فى ظل الإدارة العثمانية , من الناحية الإدارية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية , من أجل دراسة إدارتها وكيفية معاملتها , ونظرا للمكانة الدينية التى تحظى بها فقد جُعلت ولاية ممتازة فى عام 1873م حيث رُبطت باستانبول . وكانت القدس قد شهدت منذ النصف الأول من القرن التاسع عشر تغييرا إداريا, وقد ألحقت بصيدا , ثم ألحقت بوالي الشام " مصطفى باشا ", ثم " مراد باشا "

وبحثنا يتناول القدس كمتصرفية منذ خضوعها للسيادة العثمانية سنة 1517م حتى سقوطها فى أيدي الانجليز عام 1917م أثناء الحرب العالمية الأولى , مع دراسة التطورات التى شهدتها , معتمدين بصورة أساسية على سجلات المحكمة الشرعية بالقدس . والجدير بالذكر أن العثمانيين نظروا إليها من الناحية الدينية فقط , متجاهلين موقعها الجغرافي , وأهميتها الإستراتيجية وعدم إدراكهم للتنافس الدولي المتزايد عليها , ولاسيما فى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر , وعدوا التسهيلات التى منحوها للقوة الأوربية حيال القدس نوعا من الامتياز التجاري لإقامة علاقات ودية مع بعض القوى الأوربية ضد قوى أوربية أخرى ، وتجاهلهم للتطورات الدولية والمستجدات التى أفرزتها المتغيرات الأساسية من العصور التاريخية , انعكس سلبا على القدس وتحملت عبء الامتيازات وما نجم عنها
[b]وتتناول الدراسة الموضوعات التالية :[/b]


[b] الأوضاع الإدارية والسياسية [/b]



الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية

المؤسسات والمنشآت العلمية

الطوائف غير الإسلامية فى القدس
[b] [/b]

د. محمد عبيد

مصادر تاريخ القدس - الجمعة نوفمبر 12, 2010 8:52 pm

مصادر تاريخ القدس
في العــــصر العثــــماني

بقلــم

دكتور / عبد الرحيم عبد الهادي علي

أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر المساعد
كلية الآداب بقنا - جامعة جنوب الوادي


تعتبر القدس من أقدم مدن العالم , وتشير التوراة إلى أنها أرض كنعان , وأن يبوس هي القبيلة العربية القديمة التى سكنتها , وسموها أورسالم , وهم أول من بنوها . وقد حكم الكنعانيون القدس حتى ليلة الذكرى الألفية الأولى ق.م . حين استولى عليها الإسرائيليون , ولم تقهر إلا على يد الملك داود . ثم خلفه سليمان وبعد سقوط القدس فى أيدي البابليين عام 587 ق.م حكمها الوثنيون حتى استولى عليها " كورش " (Cyrus) ملك فارس . وفى عام 332 ق.م استولى عليها الرومان , ثم خضعت لحكم البيزنطيين , وصارت ديانة أهلها الديانة المسيحية , وأصبحت من أغنى المدن فى الشرق , وهذا دفع " كسرى الثاني " ملك بلاد فارس إلى اجتياحها بعد انضمام اليهود إليه , وتم تدمير عدد من كنائسها , ولكن " هرقل " (Heraclius) تمكن من استعادتها عام 624م , ومنع اليهود من دخولها .

وفى بداية العهد النبوي , كانت القدس قبلة المسلمين , ومسرى النبي صلى الله عليه وسلم , ومنها عرج به إلى السموات العلا , وقد مدحها الله تعالى فى تنزيله , بقوله : " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا أنه هو السميع البصير "(1)

وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم , وتنظيم حركة الفتح على أيدي خلفائه , كانت القدس من المدن التى قصدها العرب المسلمون بجيوشهم , ولكنها استعصت عليهم إلى أن رضي حكامها بتسليمها إلى الخليفة عمر بن الخطاب , وأعطى أهلها عهدا يتضمن أمانا يحفظ أموالهم وأرواحهم , ويضمن لهم ممارسة طقوسهم الدينية , وظلت تحت الحكم الإسلامي حتى سنة 492 هـ / 1099م عندما احتلتها الجيوش الصليبية , وأمروا عليها " جودوفر وا دوبويون " (Godefroi de Bouillon) , وظلت تحت سيطرة الفرنج إلى أن أستردها صلاح الدين الأيوبي سنة 583 هـ / 1187 م , وعادت للمدينة أصالتها الإسلامية , ورونقها العربي .

وبعد وفاة صلاح الدين الأيوبي سنة 598 هـ / 1193م كانت القدس فى حقبة أبن الأكبر " على " وهو الملقب بالملك الأفضل , وتداول الأيوبيون حكم المدينة فتولاها الملك العزيز , ثم الملك العادل , وبعده تولاها الملك المعظم " عيسى بن أحمد بن أيوب " (624هـ / 1226م) , فأمر بتخريبها خشية أن يستولى الإفرنج عليها بعد استيلائهم على دمياط , ولم يبق من المباني القائمة فيها إلا كنيسة القيامة , وقبة داود , والحرم الشريف . ونتيجة لذلك هجر عدد كبير من سكانها إلى المناطق الأخرى .



وتولاها بعد وفاة الملك المعظم أبنه الملك الناصر داوود , الذي تغلب عليه الملك الكامل , صاحب مصر , والذي تخلى عن القدس لملك الفرنجة الإمبراطور فردريك الثاني سنة 622 هـ / 1229م , بموجب عقد صلح بينيهما نص على أن يأخذ ملك الإفرنج مدينة القدس من المسلمين عدا الحرم الشريف ومزاراته .

ويصف " الحنبلي " وقع تسليم القدس بقوله : " تسلم الإمبراطور القدس ... على القاعدة المذكورة , وعظم ذلك على المسلمين , وحصل به وهن شديد , وإرجاف فى الناس , وارتفاع بكاء الناس وضجيجهم لذلك , فلا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم " (2) .

وقد أغتنم الفرنج فرصة الخلاف بين الأيوبيين , وقاموا بتعمير القدس خلافا لما نص عليه الصلح , كما قاموا ببناء قلعة غربي المدينة , فتوجه الملك الناصر داوود بجيشه إلى القدس , ونازل القلعة الجديدة , حتى استسلمت فهدمها ثم أعادها ثانية تحت الحكم الإسلامي وذلك سنة 637 هـ / 1239م .

وفى سنة 641 هجرية سلمها مرة ثانية للصليبيين , كي يساعدوه فى محاربة أبن عمه الملك " الصالح نجم الدين أيوب " ملك مصر , غير أن قواته المؤلفة من الخوارزمية (المماليك) استطاعت أن تحررها من الفرنجة سنة 642 هـ / 1245 م .

وبعد مقتل " غياس الدين توران شاه " سنة 648 هـ / 1250م , على يد مماليك أبيه " الصالح نجم الدين " وتنصيب " عز الدين أيبك " التركماني سلطانا على مصر انفصلت الشام عن مصر , وبقيت الحرب سجالا بين الطرفين إلى أن تم الصلح سنة 651 هـ / 1253م , وبموجبه أصبحت الممالك الواقعة شرقي نهر الأردن للأيوبيين , والتي تقع غرب النهر للمماليك . وهكذا دخل الساحل الشمالي تحت حكم المماليك بما فى ذلك القدس .

وفى عصر السلاطين المماليك حظيت القدس باهتمام كبير , وترجع أهميتها أساسا لأسباب دينية ؛ لأن معظم إنجازات المماليك فى القدس تتمثل فى زياراتهم , وتشييد الأبنية الدينية والعلمية والتدريسية , والخيرية أو ترميمها , وقد كانت هذه الإنجازات وغيرها , والأوقاف التى أوقفت عليها موردا من الموارد الاقتصادية للمدينة .

ويذكر القلقشندى أنه " أصبح بالقدس المدارس والخوانق والزوايا والربط والحمامات والأسواق وغيرها "(3)

ولا شك أن هذا الازدهار يعكس لنا مظهرا مهما فى مجال العمارة الإسلامية إلى جانب المجال الفكري , وهذا يوضح الدور الكبير الذي قام به المسلمون فى بيت المقدس , كما يوضح بشكل خاص الدور الفكري والحضاري الذي قاموا به , وفى أواخر عام 922هـ / 1516م , استولى الأتراك العثمانيون على الشام , وقسمت بلاد الشام إلى ولايات منها ولاية دمشق , والتي تشمل عدة سناجق مثل القدس , ثم تحولت القدس إلى متصرفية , تضم قضاء يافا وغزة والخليل وبئر سبع والناصرة , وارتبطت مباشرة بوزارة الداخلية فى استانبول .

وهناك وثائق ومصادر تتناول دراسة تاريخ القدس من النواحي المختلفة لهذا العهد وتتمثل تلك الوثائق فى سجلات المحكمة الشرعية فى القدس , والوثائق المحفوظة فى الأرشيف العثماني , يضاف إلى ذلك الوثائق الموجودة فى عدد من الدول العربية والأجنبية , وما يوجد فى حوزة عدد من الأفراد

المصادر والمراجع

(1) الإسراء : آية (1) .

(2) مجير الدين الحنبلى : الأنسى الجليل بتاريخ القدس والخليل , جـ 2 , القاهرة : المطبعة الوهبية ، 1866م , ص ص 328 , 329 .

(3)أبو العباس أحمد بن على القلقشندى : صبح الأعشى فى صناعة الإنشاء , ج 4 , القاهرة : وزارة الثقافة والإرشاد القومي , المطبعة الأميرية , 1382 هـ / 1963م , ص 101 .

محمود عبد الراضي يكتب:"شطورة" القرية الأسطورة - الجمعة نوفمبر 12, 2010 7:40 pm




قرية شطورة من أعمال محافظة سوهاج تقع على الضفة الغربية لنهر النيل، اشتق اسمها من الشطارة فكان اسماً على مسمى، حيث إنها احتكرت العلم ردحاً من الزمان وبثته على كل القرى من حولها حتى أصبحت تلقب بقرية العلم والعلماء، حيث إنها خرجت 260 أستاذاًجامعياً، بالإضافة إلى عدد كبير من الأطباء والصيادلة والمهندسين، لذا تم تصنيفها القرية الأولى فى العلم على مستوى الجمهورية سنة 1993.
لم تقتصر القرية على ذلك، بل شاركت فى كافة مناحي الحياة، سواء السياسية منها أوالاجتماعية، حيث مثلها تحت قبة البرلمان عضوا مجلس شعب، ومجموعة من كبيرة من المستشارين وما يزيد عن 40 صحفياً فى كبرى الجرائد والمجلات المصرية والعربية.
لم تكن المرأة بمنأى عن هذا، فقد تبوأت أعلى المناصب والقيادات، وشاركت فى العمل السياسيبقوة وجمعت بين العلم وحسن الخلق، ولا عجب فى ذلك إنها إرادة الحياة.
أما ما يعرف باسم "الثأر" فهذا المصطلح لا تجده فى قاموس شطورة، حيث إن العشر عائلات التى تقطن هذه القرية يجمع بينها الصهر والنسب، ومع جريان نهر النيل على أرضها يجرى معه نهر الحب رابطاً بينهم برباط المودة والمحبة، ومع شروق شمس جديدة، كل يوم تشرق معها شمس الأمل باعثاً فى نفوس شبابها الجد والاجتهاد.
لذا أصبحت شطورة القرية الصعيدية الصغيرة التى تغنى بها الشعراء والكتاب كثيرا، هي القرية الفاضلة التى بات الفلاسفة يحلمون بتأسيس قرية مثلها فعجزوا عن ذلك.
نهاية.. إذا كنا بصدد الحديث عن هذا النموذج الفريد من القرى المصرية فلا يكفينا الكثيرمن المداد، ولو كلفنا القلم بسرد الحديث عنها لتعب ومل وما استطاع.
المصدر : موقع جريدة اليوم السابع ، السبت، 18 يوليو 2009 - 10:22 )


أحمد موسى يستعد لبرنامج فضائي - الجمعة نوفمبر 12, 2010 7:36 pm




الإعلامي أحمد موسى يستعد للظهور على شاشة إحدى القنوات الفضائية قريبا بعد الانتهاء من الاتفاق على التفاصيل النهائية التى سوف يناقشها البرنامج ، على مستوي الشخصيات التى سوف يتم استضافتها ، والملفات التى سيتم مناقشتها بالبرنامج .
يقدم موسى في القناة الجديدة برنامجا سياسيا اجتماعيا لميتحدد اسمه بعد ، ويعقد حاليا موسى جلسات عمل مكثفة مع فريق الإعداد الذي اختاره للوقوف على التفاصيل النهائية للبرنامج الذي سيذاع يومي الخميس والجمعة من كل أسبوع ، ويناقش جميع القضايا السياسية والمجتمعية التى تمس المواطن المصري ، ويقوم حاليا موسى بوضع الملامح النهائية للبرنامج استعدادا لإطلاقه بداية ديسمبر المقبل .
يذكر أن الإعلامي والكاتب الصحفي أحمد موسي قد حقق نجاحا ملحوظا عند ظهوره مع الإعلامي عمرو أديب في برنامج " القاهرة اليوم " على قناة أوربت .
( المصدر : جريدةالقاهرة ، الثلاثاء 9 من نوفمبر 2010م ، 3 من ذي الحجة 1431هـ ، العدد : 547 ،السنة الحادية عشرة ، ص 11 ) .


أزمة البوسنة والهرسك فى الصحافة العربية - الجمعة نوفمبر 12, 2010 7:05 pm


أزمة البوسنة والهرسك فى الصحافة العربية
بين الحرب الأهلية والموقف الدولي
1991ـ 1996 بقلــم[b] دكتور/ عبد الرحيم عبد الهادي علي


أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر المساعد
كلية الآداب بقنا - جامعة جنوب الوادي

يطلق على شعب البوسنة اسم البوشناق وهو أحد عناصر القبائل السلاف الصقالبة التى سكنتيوغوسلافيا السابقة، وتحيط بها كرواتيا من الشمال والغرب والصرب من الشرق، والجبلالأسود فى الجنوب الشرقي، وقد اتخذت البوسنة اسمها من النهر المعروف بهذا الاسم فىاللغة الكرواتية، أما الهرسك فقد اتخذت اسمها من الكلمة الألمانية “Herzog” وتعنى الدوق، وكانت تضم مجموعاتمتعددة أهمها البوشناق والصرب والكروات، ثم اعتنق الصرب المذهب الأرثوذكسي، فى حيناعتنق الكروات المذهب الكاثوليكي، واعتنق البوشناق المذهب النصرانية على المذهب اليوجوملى.وقد حافظ البوشناق على عاداتهم وتقاليدهم القبلية وعقائدهم اليوجوميلية التى ترفضألوهية المسيح، وعبادة الصليب والإيمان بنظرية الثالوث المقدس، وتنتقد التنظيم الكنسي،لذا أنشأوا لأنفسهم كنيسة خاصة بهم سميتالكنيسة البوشناقية، وقد أثار موقف البوشناق حقد البابا وملوك النمسا والمجر الذينحاولوا جاهدين إرغام البوشناق عل اعتناق المذهب الكاثوليكي ولكنهم ثبتوا علىعقيدتهم (1) .
ولماكانت شبه جزيرة البلقان تقع عند نقطة التقاء أوروبا وآسيا كانت مسرحاً لمعاركعنيفة لفترات طويلة، وذلك لوقوعها عند مفترق الطرق، ومن ثم أصبحت مستقراً لعناصركثيرة ومتنوعة بطريقة أصبح من الصعب معها قيام أمة واحدة فى هذه المنطقة التىأصبحت تمثل صورة بالغة التعقيد، لاختلاط العناصر وتنوع الأجناس، ومن ثم أصبحت شعوبالبلقان تملك قدراً كبيراً من التنوع فى الثقافة واللغة والدين.
وفيمابين القرنين الخامس والسابع شهدت شبه جزيرة البلقان توغل عناصر جديدة من السلافيينجاءت من الشمال تركت آثارها فى العديد من اللغات القائمة فى شبه جزيرة البلقان،ويلاحظ أن غيبة الحدود الفاصلة بين هذه المجموعات العرقية جعلت من الصعب إقامةحدود سياسية بينها.
وفىالقرن الرابع عشر شرع العثمانيون فى التوغل فى شبه جزيرة البلقان حيث خضعت لهممعظم المنطقة، وظلت بعض المناطق تحت سيطرتهم بما يقرب من خمسة قرون. وتحول الكثيرمن السكان إلى الإسلام، وبقيت التأثيرات الإسلامية فى مناطق متعددة من البلقان فىألبانيا وبلغاريا ومقدونيا والبوسنة والهرسك موضوع هذه الدراسة على الرغم منانحسار النفوذ العثماني عن هذه المناطق خلال القرن التاسع عشر، وأوائل القرنالعشرين.
فتحتالبوسنة والهرسك على يد السلطان "محمد الفاتح" فأصبحت ولاية عثمانية،وأقبل أهلها على الإسلام فاعتنقوه طواعية دون إكراه لما وجدوه فى سماحة الفاتحينوعدلهم وحسن أخلاقهم، وبسبب الاضطهادات الدينية والمذاهب التى تعرض لها أهاليالبوسنة بسبب اختلافهم فى المذهب مع كنيسة روما الكاثوليكية. وبسبب الدور الذي لعبتهالمدن التى أنشأها العثمانيون بعد أن تحولت إلى مراكز ثقافية، كما أن اعتناقالنبلاء للدين الإسلامي ساعد على اعتناق أتباعهم لهذا الدين بصرف النظر عن دعوىالامتيازات التى قيل أن النبلاء كانوا يسمحون للاحتفاظ بها، وأصبحت البوسنة قلعةحصينة لنشر الإسلام فى أوروبا، وظلت البوسنة تابعة للدولة العثمانية حتى قرر مؤتمربرلين سنة 1878م - 1295هـ أن تتولى إدارتها مملكتا النمسا والمجر باسم السلطان العثماني. ودخلت القوات المحتلة إلىسراييفو فى أغسطس 1878 وشكلت المحكمة العسكرية التى أصدرت أحكام الإعدام على أقطابمعارضة الاحتلال ولونت الدماء ساحات جوامع ومساجد مدينة بوسنة سراى التى أصبحت"سراييفو" إمعاناً فى القهر والتضليل.
ونتيجةلذلك شهدت البوسنة والهرسك موجات الهجرة شرقاً نحو البلاد الإسلامية ولاسيماتركيا، وكانت أكبر تلك الهجرات فى سنة 1882 حينما فرضت الخدمة العسكرية علىالمسلمين فى الجيش لقمع المسلمين بالمسلمين، وكانت الهجرة الثانية بعد مطالبة مفتىموستار باستقلال الوقف والتعليم الإسلامي 1899- 1902 وبدأ الإعلام النمساويبالتضليل معللاً أسباب الهجرة بالضائقة الاقتصادية.
وفىعام 1908 قررت النمسا ضم البوسنة إلى أراضيها، وكان دافعها فى ذلك الخوف من عودةتركيا للمطالبة بها بعد قيام حركة تركيا الفتاة وعزل السلطان "عبد الحميد"،كما خشيت النمسا أن يؤدى تطور الحركة القومية فى البلقان إلى انضمام البوسنةوالهرسك إلى الصرب تحقيقاً لمشروع الصرب الكبرى الذي تسعى إليه الصرب بتأييد منروسيا(2)
وقدأثار ضم البوسنة والهرسك إلى النمسا الصرب لأنها رأت فيه تعطيلاً لمشروعاتها فىالبلقان التى كانت تستهدف ضم البوسنة والهرسك إليها، ونشطت الجمعيات السرية فىالبوسنة والهرسك فى العمل ضد النمسا(3) .
وفى28 يونيو سنة 1914 تمكن أحد أبناء البوسنة المنتمين إلى إحدى هذه الجمعياتالموالية للصرب من اغتيال وريث عرش النمسا "فرانز فريديناند" بينما كان فى زيارة رسميةلسراييفو عاصمة البوسنة والهرسك انتقاماً من النمسا لأن الصرب كانوا يطمعون فى ضمالبوسنة إليهم وتكوين صربيا الكبرى(4) . وكان هذا الحادث هو الشرارة التى أشعلتالحرب العالمية الأولىبسبب التراكمات التىكانت موجودة فى الموقف الدولي، وقد انتهت الحرب بهزيمة ألمانيا وتركيا وانهيارإمبراطورية (النمسا والمجر)(5) .
كانقيام يوغوسلافيا بعد الحرب العالمية الأولى تعبيراً عن طموحات الصرب السابقة للحربفى قيام دولة صربية كبرى تجمع العناصر السلافية فى البلقان، فقد أصبحت الدولةالجديدة تتكون من الصرب والجبل الأسود مع الأقاليم السلافية الجنوبية وأطلق عليهاعند قيامها مملكة الصرب والكروات والسلافيين ثم أخذت عام 1929 اسم يوغوسلافياومعناها وطن السلاف الجنوبيين، وقد حكمت يوغوسلافيا أسرة صربية وأصبحت الصرب هيالشريك الأقوى فى هذه الدولة، كما مارست الصرب نوعاً من السيطرة المطلقة على بقيةالقوميات بلغت ذروتها عام 1929م فى عهد الملك "إسكندر" وتجسدت مظاهر عدمالرضا ضد هذا النظام فى ظهور عدد من الحركات المناهضة للصرب بين الكروات والمسلمينوالأقليات الأخرى انتهت باغتيال الملك "اسكندر" عام 1934م وغرقت البلادفى نزاعات عرقية استمرت حتى غزو الألمان ليوغوسلافيا فى أبريل عام 1941م خلالالحرب العالمية الثانية(6) ، ومع الغزو الألماني تحولت البلاد إلى أحزاب متناحرةأصبح معها من السهل على المحتلين تقطيع أوصال هذه البلاد. لكن العنف والإرهاب الذيمارسه الألمان قد عبأ الناس للمقاومة ابتداء من منتصف عام 1941م، وقاد المقاومةحزب صغير من الشيوعيين اندرج تحت لوائه جماعات من انتماءات مختلفة تحت شعار طرد المحتلينوالعدل والمساواة العرقية فى يوغسلافيا، وتمكن الشيوعيون من انتزاع السلطة منالقوات الألمانية عام 1944م، وتمكن قائد الكفاح "تيتو" من سحق الأسرةالمالكة بعد أن خلع الملك "بطرس الثاني" وإقامة نظام ماركسي فىيوغوسلافيا مع نهاية الحرب.
وقدلقى المسلمون فى عهد "تيتو" كثيراً من القهر والظلم والاضطهاد فألغيتالمحاكم الشرعية سنة 1946م، ومنع تطبيق الشرع نهائياً حتى فيما يتعلق بمسائلالأحوال الشخصية وأغلقت الجمعيات الإسلامية، كما ألغيت الاحتفالات الدينية بحجةأنها تشجع على البطالة، ثم ألغيت العطلة الأسبوعية للمسلمين وهى يوم الجمعة. واستمرت تلك السياسة الشيوعية تجاه المسلمين حتى سنة 1972م حيث أعادتالحكومة اليوغوسلافية للمسلمين بعض مساجدهم ومدارسهم. واعترفت بهم باعتبارهمقومية مستقلة فى سنة 1974 وأصبحت البوسنة والهرسك بذلك ولاية قائمة بذاتها، وبناءعلى ذلك الدستور الذي صدر فى سنة 1974م وأصبح النظام اليوغوسلافي فى الاتحاد يضمست جمهوريات الصرب وكرواتيا وسلوفينيا و "البوسنة والهرسك" ومقدونياوالجبل الأسود، وبرز فى تلك المرحلة من تاريخ البوسنة "على عزتبيجوفيتش" الذي أسس فى سراييفو عام 1972 حركة إسلامية باسم جماعة الشبانالمسلمين.
غيرأن تلك السلطات حينما أحست بنمو تلك الصحوة الإسلامية لجأت إلى قمعها واعتقالزعمائها وعلى رأسهم "على عزت بيجوفيتش" وذلك فى سنة 1980م.
وبعدوفاة "تيتو" بدأت المشكلات العرقية فى يوغوسلافيا، وبانهيار الاتحاد السوفيتيانهار الاتحاد اليوغوسلافي أيضاً حيث فضلت كل من مقدونيا وسلوفينيا وكرواتياوالبوسنة والهرسك أن تبقى مستقلة، ولم يبقى فى دائرة الاتحاد القديم إلا الصربوالجبل الأسود.
ويتلخصالصراع القائم فى محاولة الصرب العودة بأطماعها فى البلقان إلى ما قبل الحربالعالمية الأولى، فهي تطمع فى الحصول على مخرج لها على بحر الأدرياتيك بعد أنتحولت إلى دولة خارجية بانهيار الاتحاد اليوغوسلافي.
حقيقةوحدتها مع الجبل الأسود تعطيها منفذاً - وإن كان محدوداً - على بحر الأدرياتيكولكنها تطمع فى الحصول على كل ساحل دلماشيا الذي يشمل معظم أراضى كرواتيا الغنية صناعياً. والحقيقة أن الصراع بينالصرب ومسلمي البوسنة والهرسك موروث من صراع العثمانيين ضد أوروبا المسيحية. ويبدوأنه قدر لمسلمي البلقان أن يتحملوا مسئوليات الدولة العثمانية وأوزارها دون أنيكون لهم إمكانيات فى الرد فى ظل النظام العالمى الجديد.
وفىمطلع عام 1990 أعلنت السلطات الشيوعية فى يوغوسلافيا التخلي عن احتكار السلطة وجرتفى الجمهوريات اليوغوسلافية الست أول انتخابات ديموقراطية حرة وجاءت نتيجتها فىالبوسنة كالتالي 43.7% مسلمين و 31% صربياً و17.3% كرواتياً، لذا شكل حكم ائتلافيمن بين الأحزاب الثلاثة الكبرى التى تمثل القوميات وأصبحت الرئاسة جماعية فتكونالمجلس الرئاسي من 2 من المسلمين و 2 صرب و 2 كروات وواحد من الأحزاب الأخرى. ورأس المجلس "على عزتبيجوفتش" وأعلنت الحكومة البوسنية عزمها على إجراء استفتاء بشأن استقلالالبلاد فى فبراير 1992 فرفضت الجماعات الصربية فى البوسنة وتعدادها 1.4 مليون نسمةفكرة الاستقلال، كما رفضت الاشتراك فى الاستفتاء وطالبت بالانضمام إلى الاتحاد الذيقام بين صربيا والجبل الأسود.
وبدأتالحرب من جانب الصرب ضد المسلمين بعد إجراء الاستفتاء والاعتراف الدولي بالبوسنةدولة مستقلة.حيث تحرك الصرب بمساعدة الجيش اليوغوسلافي فى مايو 1992 لإحكام السيطرة علىالبوسنة والهرسك.

وتقعالدراسة في مقدمة ، وستة فصول ، وخاتمة
الفصل الأول
أحداثالبوسنة العسكرية
الجمهورياتاليوجوسلافية وبداية الصراع فى منطقة البلقان
حكومةالبوسنة والهرسك والتدخل الصربي – الكرواتي فى الصراع العرقي
خطةالسلام الدولية وموقف الأطراف المتصارعة منها.
وجهةالنظر البوسنية من اتفاق دايتون وإنهاء الصراع فى البوسنة.

الفصل الثاني
موقفالمنظمة العالمية من أزمة البوسنة والهرسك
الفصل الثالث
المنظماتالإقليمية وموقفها من أزمة البوسنة والهرسك
­منظمة الأمن والتعاون الأوربي.
­منظمة المؤتمر الإسلامي
­حركة عدم الانحياز.
­جامعة الدول العربية.
­منظمة الوحدة الإفريقية.
الفصل الرابع
­موقف جمهورية مصر العربية منأزمة البوسنة والهرسك
­بداية الأزمة اليوجوسلافيةوموقف مصر منها.
­موقف الرأي العام المصري منأحداث البوسنة والهرسك
­القرارات الدولية بشأن البوسنة والهرسك وموقف مصر منها.
القواتالمصرية ومشاركتها فى حفظ السلام فى دولة البوسنة والهرسك
موقفمصر من اتفاقية السلام البوسنية.
الفعلالبوسني تجاه الموقف المصري من العدوان الصربي.
الفصل الخامس
الولاياتالمتحدة الأمريكية وموقفها من الأزمة البوسنية
الفصل السادس
المجتمعالدولي وموقفه من أزمة البوسنة والهرسك
­الدول الأوربية:
­الدول الأسيوية
­الدول الأمريكية.
­ الدول العربية
-الخاتمة.
المصادروالمراجع .
1- أ.حجرانت وهارولد تمبرلى: أوروبا فى القرنين التاسع عشر والعشرين 1789-1950، ترجمةمحمد على أبو دره ولويس اسكندر، جـ2، سجل العرب، القاهرة 1978، ص55.
2-أ.ح جرانت وهارولد تمبرلى: مصدر سابق، ص 111-130.
3-نفسه، ص 145.
4-عبد اللطيف بن محمد الحميد: البحر الأحمر والجزيرة العربية فى الصراع العثماني البريطاني خلال الحرب العالمية الأولى،1332-1337هـ/1914-1918م، الرياض، مطبعة العبيكان، 1414هـ/1994م، ص80.
5-هـ.أ. ل.فيشر: تاريخ أوربا فى العصر الحديث، تعريب أحمد نجيب هاشم ووديع الضبع،ط5، دار المعارف بمصر (د.ت)، ص284، 284.
6- سمعان بطرس فرج الله: العلاقات السياسية الدولية فى القرن العشرين،جـ1، ط الأنجلو المصرية، 1974، ص223-224.

[/b]

من أنشطة الجمعية - السبت نوفمبر 06, 2010 5:44 pm

من أنشطة الجمعية:

1- إقامة نادي الأدب وعقد جلسة أسبوعية لأعضاء الجمعية من الأدباء لمناقشة أعمالهم الشعرية والقصصية والمسرحية والمقالية .

2- إقامة فريق كورال لبراعم الجمعية شارك في العديد من المناسبات الفنية التي أقامتها الجمعية .

3- توزيع عدد ثلاث مسابقات ثقافية بين جمهور المواطنين مساهمة من الجمعية في رفع الوعي الثقافي بين الجمهور .

4- قامت الجمعية بطرح مسابقة ثقافية فنية وبحثية عن المشكلة السكانية وأبعادها وزعت على المدارس بمراحلها المختلفة .

5- إقامة نشاط البرلمان الصغير مساهمة من الجمعية في مشاركة النشء في القضايا المعاصرة وتعويدهم على قبول الرأي والرأي الآخر . وقد عقد البرلمان الصغير بالجمعية جلستين : الأولى استضافت الأستاذ / كمال حسن على عضو مجلس محلى المحافظة وأمين مساعد الحزب الوطني بطهطا (سابقا ) . ، والثانية استضافت الأستاذ / محمد علم الدين مدير الإدارة التعليمية بطهطا( سابقا ) .

6- إقامة العديد من الندوات الثقافية والشعرية التي استضافت كبار الشعراء على مستوى المحافظة .

7- شاركت الجمعية في التوعية بأخطار المشكلة السكانية وأهمية تنظيم الأسرة ، وذلك باستضافة بعض الندوات التى ينظمها مركز إعلام طهطا بمقر الجمعية أو بقاعة الاجتماعات بالوحدة المحلية بشطورة .

8- شاركت الجمعية في التوعية بأخطار مشكلة أنفلونزا الطيور ، وذلك باستضافة بعض وذلك بطبع ملصقات ونشرات توعية وزعت على المدارس ونقاط الشرطة وفى التجمعات السكانية والإدارات المهنية .وذلك بالتعاون مع مركز إعلام طهطا .

9- ساهمت الجمعية في استخراج بطاقات الرقم القومي للسيدات غير القادرات بالاشتراك مع المجلس القومي للمرأة فرع سوهاج مما يمكنهن من ممارسة دورهن السياسي والاجتماعي .

10- ساهمت الجمعية في دعم العملية التعليمية عن طريق مشاركتها في طبع المجلات المدرسية على نفقتها ، وإقامة معارض الفن التشكيلي ، ومعارض الصحافة المدرسية .

11- مساعدة الطلاب غير القادرين وذلك بتقديم مساعدات مدرسية عينية تمثلت فى الشنطة المدرسية التي تحتوى على بعض الأدوات المدرسية

12- مساعدة المحتاجين والفقراء وغير القادرين وخاصة في شهر رمضان الفضيل ، وذلك من خلال توزيع عدد من الشنط الرمضانية التي تحتوي على المواد الغذائية .

أنشطة مستقبلية :

وتأمل في تنفيذ العديد من المشروعات والأنشطة في الفترة القادمة ومنها :

1- وضع خطة عمل سنوية تنفذ بمعدل شهري للجنتين الدينية والأدبية ، وذلك لتوعية المواطنين بأهم القضايا التي تمس حياتهم.

2- إقامة العديد من الندوات الثقافية والشعرية التي استضافت كبار الشعراء على مستوى المحافظة .

3- تكريم الأدباء والفنانين والمثقفين الذين أدوا دورا في الحياة الثقافية على المستوى المحلى والوطني ، عن طريق إقامة ندوات لتكريمهم ، وإصدار كتب تذكارية عن حياتهم وأعمالهم .

4- المساهمة فى دعم النشاط الفني والتثقيفي بين جموع المواطنين وذلك بالتعاون مع قصر ثقافة طهطا ومركز إعلام طهطا .

5- تفعيل دور الجمعية عن طريق التفاعل مع الجهات المختلفة ومنها فرع المجلس القومي للمرأة ، والمركز الإقليمي لتنمية بسوهاج ، وذلك من أجل المساهمة في استخراج بطاقات الرقم القومي للسيدات مما يمكنهن من ممارسة دورهن السياسي والاجتماعي .

6- المساهمة فى دعم العملية التعليمية من خلال عقد شراكة بين الجمعية والإدارة التعليمية وذلك للمساهمة فى إعداد المدارس للجودة والاعتماد والتربوي .

7- مساهمة الجمعية في دعم العملية التعليمية عن طريق مشاركتها في طبع المجلات المدرسية على نفقتها ، وإقامة معارض الفن التشكيلي ، ومعارض الصحافة المدرسية .

8- تفعيل اللجنة الرياضية بالجمعية عن طريق ضم فرق الجمعية في الألعاب الآتية إلى الاتحادات المصرية وقيدها بها ، ومنها ألعاب : تنس الطاولة ، ألعاب القوى ، الكرة الخماسية ، وكرة اليد ، والهوكي .

9- الاستمرار فى مشروع توثيق التراث التي تتبناه الجمعية منذ عدة سنوات على المستوي التاريخي والأدب والفني والتربوي.


الرجوع الى أعلى الصفحة


الوقت/التاريخ الآن هو الثلاثاء مايو 22, 2012 1:51 pm